２００２年７月１８日
樹木におおわれた山があります。ある人には、ただ樹木におおわれた山
としか見えません。少し知識のある人は、あそこが天然林、あそこが人工林
というように森の構造が見えます。もっと知識があると、あそこの部分は何
の木、こちらの部分は何の木、孤立した1本は何の木と、より複雑な森の構
造が見えます。さらに知識があると、あそこの人工林のあの部分は成長が
遅れている、あそこの部分は成長が進んでいるなどといったことまで見るこ
とができます。
見ている対象は同じでも、見ている人によって見えるものは大いに異なる
ということです。
唯心論、唯識論というものが仏教の世界にあって、「存在するものは心の
み。世界もまた心の中にあるのみ。」などと日常感覚とは違うことを言うので、
勉強の入り口のところから挫折してしまいがちなのですが、上の例によって
唯心論、唯識論を理解できるような気がします。
キーワードというか、理解を妨げる原因となる言葉というか、それは「 」内
の「世界」という言葉です。「宇宙」というときもあると思います。
この場合、「世界」とか「宇宙」とかいう言葉で表わされているのは、単なる
知覚の対象をいっているのではないのであって、ある「構造」あるいは「秩序」
であると考えられます。
知覚の対象（＝樹木におおわれた山）から「構造」・「秩序」（＝樹木の分布
状況）を見出すのは、見る者（＝心）それぞれによるのであって、見る者（＝心
）によってこそ「構造」・「秩序」（＝世界・宇宙）が形作られるのである、あるい
は「世界」（＝「構造」・「秩序」＝樹木の分布状況）は見る者（＝心）にあらかじ
め用意されているものであって、それなくしては「混沌」があるのみで「世界」は
なし、というのが唯心論・唯識論なのではないかと思われるのです。
このように考えると、唯心論・唯識論の入り口から少しだけ中に入っていくこ
とができます。
正しい入り口かどうか、保証の限りではありませんが……