維摩経です。
その時、その場に普現色身という名の菩薩がいまして、維摩詰に問いました、
『居士、父母、妻子、親戚、眷属（使用人）、官吏、庶民、友人などは、悉くこれを誰と思えばよいのでしょうか？奴婢、僮僕、象、馬、車などは何所にございましょうか？』と。
そこで維摩詰は歌で答えました、
『智度ぞ菩薩の母ならむ、方便これを父として、（ちど、般若波羅蜜、ほうべん、手段）
一切衆生を師とあおぎ、これより生ぜぬものはなく、（いっさいしゅ、一切衆生）
法のよろこび妻となし、慈悲の心ぞむすめなる、
善心誠実おのこにて、畢竟空をばいえとなす、（ひっきょうくう、つまるところ空なり）
弟子は塵労意のままに、これを転じて覚らしめ、（じんろう、煩悩）
修行の道は善知識、仏となるはこれにより、（どうほん、三十七道品、ぜんちしき、良き友）
六度の朋と修行する、四摂のうたいめ歌うたい、（ろくど、六波羅蜜、ししょう、布施、愛語、利他、同時）
歌う歌こそ法のうた、天人さえも耳かしぐ、
総持の苑に高だかと、無漏のはやしか人目ひく、（そうじ、諸善法を持して忘失せしめざること、むろ、無煩悩）
覚りの華も浄らかに、解脱と智慧のこのみなり、（げだつ、煩悩の繫縛を解きて脱すること）
解脱は八つの池となり、禅定のみず湛えたり、（はちげだつ、解脱）
七浄の華みずおおい、ここにあみせむ無垢の人、（しちじょうけ、戒浄、心浄、見浄、度疑浄、分別道浄、行断知見浄、涅槃浄）
大乗これを車とし、五通の象馬これを挽き、（ごつう、天耳、天眼、宿命、他心、神足）
調御する人一心に、八正道をひた走る、（はっしょうどう、正見、正思惟、正語、正業、正精進、正定、正念、正命）
三十二相にかおつくり、八十種好身をかざり、（さんじゅうにそう、はちじっしゅこう、共に仏の容貌上の特徴）
慚愧の上服身をかくし、深心華鬘髪かざる、（ざんき、恥づる、じょうふく、上等の服、じんしん、深く信づる、けまん、髪飾り）
富めば七つの宝あり、教えてこそや滋息せめ、（しちざいほう、信、戒、慚、愧、聞、施、慧、じそく、利息）
説の如くに修行して、仏道廻向大利あり、（せつ、仏の所説、えこう、振り向ける）
四禅の床座に身をやすめ、浄きくらしに身をたもち、（しぜん、禅定、じょうみょう、戒をまもる生活）
多聞に智慧を増しつれば、寝覚めの音を今ぞ聞く、（たもん、多く聞く、かくおん、眠りを覚ます音）
甘露の法を食として、解脱の味を漿となし、（じき、食い物、しょう、飲み水）
心を浄むるゆあみして、戒の香をば身にぬりて、（きよむ、清潔、かい、こう）
煩悩の賊たいらげて、この勇健には勝るなく、（ゆごん、勇敢）
四種の魔をば降伏し、勝利の旗をば高く建つ、（ししゅま、五陰魔、煩悩魔、天魔、死魔、ごうぶく）
生滅無きを知るとても、衆生に示す生まるるを、（しょうめつ、生きることと死ぬこと）
諸国の仏土もちきたり、日のあるよりも明らかに、（こくど、仏国土）
供養十方無量億、仏の数もかずしれず、（くよう、飲食衣物を施す）
諸仏とおのれ同じうし、分けへだてする思いなし、（ふんべつそう、物事を別けへだてすること）
諸仏の国も住むひとも、みな空なりと知るとても、（しゅじょう、住民）
なおもかざるや浄土をば、衆生おしえて休みなし、（修、カザル、ぐんしょう、衆生）
衆生はたぐいそれぞれに、形声威儀を異にして、（ぎょうしょういぎ、形状、鳴き声、行動）
四無畏十力大菩薩、一時に姿を現しぬ、（しむい、じゅうりき）
魔事と知れどもあえてまた、魔のなすままに行うは、（まじ、前出四魔）
善き方便と智慧をもて、みな意のままに現しぬ、（ぜんほうべん、巧みなる方便）
衆生に示す老病死、見せて覚醒せしむため、（かくせい、目覚める）
幻なりと知りぬれど、神通力に通達し、（つうだつ、衆生を教化すること、むげ、妨げなし、じんつうりき、不思議の力）
あるは世界を焼き尽くし、洞然たらしむ天も地も、（こう、世界、どうねん、空ろなさま）
ひとびと常想かたけれど、かくして無常覚らしむ、（じょうそう、自分および世界は変わらないとの思い）
無数の人のともに来て、たとえ一時に請おうとも、（こう、食事に招待する）
化仏化菩薩手をわけて、一時にいたるそのいえに、（け、化身）
経書まじない皆おさめ、手わざ技芸もたくみにし、（きょうしょ、仏典、きんじゅじゅつ、マジナイ）
かかること皆人のため、衆生饒益せしむため、（にょうやく、あまねく利益せしむ）
九十六種の外道にも、中に入りてぞ出家する、（げどう、仏教以外）
人の惑いは深ければ、身を同じうして救い出す、
あるは日となり月となり、梵王世界の主となりて、（ぼんのうせかい、梵天王天）
あるとき地となり水となり、風ともなれば火ともなり、
世界に疾疫みつるとき、薬の草となればこそ、（しつやく、疫病）
もし人ありてこれのめば、病をのぞき毒をけす、
世界に飢饉あるときは、身を飲食にやつしかえ、
餓えをみたしてその後に、法を語りて覚らしむ、
世界にいくさあるときは、慈悲を起こしてこれがため、
言葉たくみにみちびきて、あらそいなき地に住まわしむ、
大きいくさのおこるとき、弱きに立ちて加勢して、
菩薩の威勢あらわせば、ただちにいくさ静まらん、
たとえ世界のはてなるも、地獄と聞かばおり往きて、
すでにかしこに入りぬれば、苦しみ救いてやすみなく、
畜生界はあいたがい、食いつ食われつするところ、
菩薩はここに生を得て、身をあたえてぞなぐさむる、
五欲受くるを示せども、行ずる禅はなお深く、（ごよく、五陰、人の身心）
悪魔が心憒乱し、その便りさえあたえざる、（かいらん、心をみだす）
火中に蓮華の花さかば、希有なりこれに勝るなし、（けう、マレニモナシ）
欲にありてぞ禅行ず、これぞ希有とはよべよかし、（ぜん、心動かされず）
あるは遊女のすがたかり、色をこのむを引きよせて、（ゆうじょ）
欲の鉤もてつりあげて、仏の魚篭に遊ばしむ、（はり、びく）
あるとき村のおさとなり、あるは商人ひきつれて、（邑主、ゆうしゅ、村長）
国師大臣ときになり、人のくらしの立つように、（こくし、だいじん）
貧窮のもののあるときは、尽きざる蔵をひろくあけ、（びんぐ）
道をときときなつかしめ、菩提の心おこさしむ、（ぼだい）
おごり高ぶるものあらば、見上ぐる力士あらわれて、（がしん、ワガママ、きょうまん、オゴル）
その高ぶりを消し去りて、無上の道をあゆましむ、（くこう、タカブリ）
恐れおののくものあらば、前にすわりてなぐさめて、
畏れのこころなくさしめ、道のこころを呼び覚ます、（むい、オソレナシ）
あるは婬欲はなれたる、五通仙人あらわして、（ごつう、神通力）
むらがる人をみちびきて、やがて住まわす戒忍慈、（かいにんじ、持戒、忍辱、慈悲）
給仕もとむる人あらば、わらわのしもべ現れて、（くじ、給仕）
主人のこころ悦ばせ、ひそかに道心おこさしむ、
これ求むればこれあたえ、みな仏道に入らしむる、
善き方便の力もて、人のこころを満足す、
この方便は無量にて、行ずるさまも涯知らず、（はて）
智慧のおよぶも限りなく、救う衆生もかず知れず、
たとえばあらゆる仏たち、無量の年月やすまずに、
菩薩の功徳讃嘆す、されども尽きぬその功徳、（くどく、人の為になる力、さんたん、ホメタタエル）
誰かこのこと聞きてのち、菩提のこころ発さざる、
ただしおろかと無智のもの、不肖のものは除くべし。』と。（ふしょう、愚かな人）
最後の２行、分かりましたか。