故郷に帰る ケネス・ワプニック Ph.D.
Going Home
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https://www.youtube.com/watch?v=RqAD6w19F2s
今日の午前中は、「奇跡のコース」の究極の目標について話します。 それは、私たちが一度も去ったことのない場所に帰ることです。 テキストには、私たちは神の中で目覚めており、流刑の身となった夢を見ている（T-10.I.2:1）と書かれています。 神の中で目覚めている状態が故郷であり、テキストの最後、イエスのあの輝かしい「最終ビジョン」には、「私たちは全員がひとつである場所に到達し、あなたが私たちが住まうようにと望まれた私たちの家に戻ってきた」（T-31.VIII.12:8）とあります。
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*訳注：T-10.I.2:1
あなたは神の内なる我が故郷にいながらも、流刑の身となった夢を見ているのだが、実相に目覚めることは全く可能である。 あなたはそうしようと決断しているだろうか。 あなたが経験から認識しているように、眠っている間は、夢の中で見ていることが本当のことのように思える。 だが 、目が覚めた瞬間、夢の中で起こったように見えたことはすべて、全く起こっていなかったとわかる。 目覚めている時に作用している法則が、眠っている行った時にはすべて破られていたというのに、それがおかしなことだと思わない。 それならば、あなたは、新に目覚めることのないまま、一つの夢から別の夢へと移行しただけだということにはならないだろうか。
You are at home in God, dreaming of exile but perfectly capable of awakening to reality. Is it your decision to do so? You recognize from your own experience that what you see in dreams you think is real while you are asleep. Yet the instant you waken you realize that everything that seemed to happen in the dream did not happen at all. You do not think this strange, even though all the laws of what you awaken to were violated while you slept. Is it not possible that you merely shifted from one dream to another, without really waking?
*訳注：T-31.Ⅷ.12
そして、今、私たちは「アーメン」と唱えます。時間が存在する以前に、あなたが静謐なる永遠の中に定めたキリストの家に住むために、キリストがやってきたからです。旅は今、それが始まったまさにその場所で終わりを告げます。旅の痕跡は何も残されていません。もはや一つでも幻想が信じられることはなく、誰にとっても、キリストの顔を隠す一点の闇も残っていません。あなたの意志は完全に、そして、完壁に行われました。そして、すべての被造物があなたを認識し、すべてのものはあなたが自らの唯一の源であることを知ります。あなたの内に生きて動くすべてのものからは、はっきりとあなたの似姿であることを示すように、光が燦然と放たれています。なぜなら、私たちは全員がひとつである場所に到達し、あなたが私たちが住まうようにと望まれた私たちの家に戻ってきたからです。
12 And now we say "Amen." For Christ has come to dwell in the abode You set for Him before time was, in calm eternity. The journey closes, ending at the place where it began. No trace of it remains. Not one illusion is accorded faith, and not one spot of darkness still remains to hide the face of Christ from anyone. Thy Will is done, complete and perfectly, and all creation recognizes You, and knows You as the only Source it has. Clear in Your likeness does the light shine forth from everything that lives and moves in You. For we have reached where all of us are one, and we are home, where You would have us be.
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さて、この世界には、コースの学習者であろうとなかろうと、神を信じようが信じまいが、誰もが心のどこかで、故郷に帰りたいと言うはずです。 そして、レッスン182の冒頭では、この世界が私たちの故郷ではないことについて語られています。 「私は、一瞬の間静まり、家に帰る。 」というのがレッスンのタイトルです。
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*訳注：W.182.1
あなたが住んでいるように見えるこの世界は、あなたの家ではない。 心のどこかで、あなたはこのことが真実だと知っている。 戻って来るようにと呼びかけてくる場所があるかのように、あなたには我が家の記憶がつきまとっている。 しかし、あなたは自分ではその声を認識せず、その声が何を思い出させるのかも定かではない。 それでもあなたは、この世界では自分が異邦人で、どこか全く知らないところから来ているように感じ、それは、自分がここでは、流浪の身であると確信を持って言えるほど明確なものではない。 ただずっと続いている感覚である。 時にはかすかな疼き以上のものではなく、またあるときはほとんど思い出されず、むしろきっぱりと退けられているが、それでもそれは確実に再び心に戻ってくる。
1 This world you seem to live in is not home to you. And somewhere in your mind you know that this is true. A memory of home keeps haunting you, as if there were a place that called you to return, although you do not recognize the voice, nor what it is the voice reminds you of. Yet still you feel an alien here, from somewhere all unknown. Nothing so definite that you could say with certainty you are an exile here. Just a persistent feeling, sometimes not more than a tiny throb, at other times hardly remembered, actively dismissed, but surely to return to mind again.
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そして、イエスは、私たちが皆感じている疎外感について語った後、この世界にいることを誰も知らない人はいない、と述べています（W-pI.182.2:1）。 そして、あるレベルでは、この世界にいることは追放状態にあることを認識しています。
ですから、私たちは皆、家に帰りたいと切望していますが、このコースがこの輝かしい目的を達成するための素晴らしい手段を提供してくれたとき、私たちはどうするのでしょうか？ 私たちは地獄のように逃げますよね？ コースは、家に帰るための手段、夢から目覚めるための手段は、判断を手放すことだと述べています。
判断を正当化しないこと、攻撃的な思考を正当化しないこと、私たちの問題、精神的および肉体的な問題の原因を私たちの外にあるものに求めないことです。 そして、私たちは当然、全く逆のことをしてしまいます。 私たちはまだ判断を下します。 ですから、私たちが以前ほど露骨に世間の人々について判断を下さなくなったとしても、他の「奇跡のコース」の学習者や、「奇跡のコース」の教師、あるいはコース自体について、より微妙に判断を下すようになり、私たちは絶え間ない判断の状態に陥ります。
そして、イエスは非常に鋭い一節でこう説明しています。 「もしあなたが目標を望むなら、その目標を達成するために私が与えている手段を受け入れないのはなぜですか？*」
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*訳注：T-20.VII.2
一つの関係の目指すものが罪から聖性へと急激に変化した後に続く不快な時期は、今や終わりに近づいているかもしれない。今でもそれを経験しているとしたら、その分だけ、あなたは目的を変化させた聖霊に手段を任せることを拒否しているのである。あなたは自分がそのゴールを望んでいることを認識している。それならば、あなたはその手段も自ら進んで受け入れようとは思わないだろうか。もしあなたがそう思わないとしたら、私たちはあなたが矛盾しているということを認めよう。目的は手段によって達成されるものであり、もしあなたが目的を望むのなら、その手段も望もうとしなければならない。誠実な者であれば、「私はこれを何よりも望んでいるが、それを手に入れるための手段は学びたくない」と言うことができるだろうか。
2 The period of discomfort that follows the sudden change in a relationship from sin to holiness may now be almost over. To the extent you still experience it, you are refusing to leave the means to Him Who changed the purpose. You recognize you want the goal. Are you not also willing to accept the means? If you are not, let us admit that you are inconsistent. A purpose is attained by means, and if you want a purpose you must be willing to want the means as well. How can one be sincere and say, "I want this above all else, and yet I do not want to learn the means to get it"?
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言い換えれば、「なぜあなたは赦すことを拒むのですか？ なぜあなたは奇跡の代わりに不満を選ぶのですか？ なぜあなたは私を教師としてではなく、自我を選ぶのですか？」これは私たちに罪悪感を植え付けたり、罪悪感を強めたりするためのものではありません。ただ、私たちが故郷に帰ることについて、いかに相反する感情を抱いているかを指摘したいだけなのです。
さて、私の妻グロリアは、何年も前のアカデミーのクラスで（これは私たちがまだロスコにいた頃でしたが）、クラスで課題を出しました。 または、クラスでの演習として、「もし皆さんの前にボタンがあり、そのボタンを押すだけで、贖罪を受け入れ、夢から目覚め、家に帰れるとしたら、何人がそれを押しますか？」と尋ねました。 そして、当然のことながら、誰も「私はそのボタンを押します」とは言いませんでした。 それが正直な答えです。
私たちが自分の肉体的、心理的な自己、自分のものだと思っている名前、そして「私たちの人生」であると信じている一連の歴史、体、そして予想される未来などと同一化している限り、私たちは「私の言うとおりにすれば、あなたは夢から目覚めて家に帰ることができる」というコースを歓迎しません。 恐れが大きすぎるのです。 愛への恐れが大きすぎるのです。 「贖罪への恐れ」というセクション—それはテキストの非常に重要なセクションであり、あなたの恐れは十字架刑にあるのではないと述べています。 「あなたの真の恐怖は、救いに対する恐怖である。」（T-13.III.1:10-11）。 私たちは皆、十字架刑を歓迎します。 だからこそ、私たちの人生は十字架刑で満たされているのです。 私たちは苦しみに満ちています。 私たちは、苦しむにふさわしいと感じる人々に苦しみを与えるのが大好きなのです。 それは贖罪であり、罪悪感の解体です。 恐れです—私たちがとても恐れている愛です。 なぜなら、そのセクションが指摘しているように、もし私たちが本当にその愛を受け入れたなら、私たちは父の腕に飛び込み、私たちが現実のものにした世界、私たちが親密な一部となっている世界が消えてしまうからです。 （T-13.III.2:5-9）。
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*訳注：
T-13.Ⅲ.1~2
Ⅲ 救いに対する恐れ
自分の憎しみを見てその全容を認識することが、なぜこれほど重要なのか、あなたは不思議に思うかもしれない。あなたはまた、あなた自身が憎しみを自覚しなくても、聖霊がそれをあなたに見せて消し去ることは、充分に容易なはずだと考えるかもしれない。だが、あなたが自分自身と贖罪との間に置いた障害が、もう－つある。恐れを認識したなら、それを黙認する者など誰もいないと、私たちはすでに述べた。だが、あなたの無秩序な心の状態においては、あなたは恐れを恐れてはいないのである。それを好んではいないが、あなたを真に恐れさせるのは、攻撃への欲求ではない。あなたは自分の敵意に深刻に悩まされてはいない。あなたはそれが覆っているもののほうをもっと恐れているがゆえに、それを隠しておくのである。自我なくしては、もっと恐ろしい何かを自分の中に見出すことになると信じていなければ、あなたは自我の最も深い闇に覆われた隅石でさえ、恐れずに正視できただろう。あなたは実際には十字架刑を恐れているのではない。あなたの真の恐怖は、救いに対する恐怖である。
自我の暗黒の土台の下には神についての記憶があり、あなたが真に恐れているのはこれである。なぜなら、この記憶は即刻、あなたを自分の正しい場所に復帰させるものであり、あなたが立ち去ろうとしてきたのはまさにその場所だからである。攻撃に対するあなたの恐れは、愛に対するあなたの恐れに比べれば無いも同然である。神の子を殺したいという願望が自分を愛から救うと信じていなかったなら、あなたはその残忍な願望さえも正視することを厭わないだろう。というのも、この願望こそが分離の原因となったものであり、あなたは分離が癒されることを望まなかったがゆえに、この願望を保護してきたからである。それを覆い隠している暗雲を取り除けば、自分が父への愛に駆り立てられ、父の呼びかけに応えて、天国へと飛び込んでいってしまうと、あなたは気づいている。それをできなくするのが攻撃であるがゆえに、あなたは攻撃が救済だと信じているのである。自我の土台よりもさらに深いところにあって、常にそれよりも強きものであり続けるのが、神に対してあなたが抱いている激しく燃えるような愛であり、神からあなたへの同様の愛である。これが、あなたが真に隠しておきたいものである。
1 You may wonder why it is so crucial that you look upon your hatred and realize its full extent. You may also think that it would be easy enough for the Holy Spirit to show it to you, and to dispel it without the need for you to raise it to awareness yourself. Yet there is one more obstacle you have interposed between yourself and the Atonement. We have said that no one will countenance fear if he recognizes it. Yet in your disordered state of mind you are not afraid of fear. You do not like it, but it is not your desire to attack that really frightens you. You are not seriously disturbed by your hostility. You keep it hidden because you are more afraid of what it covers. You could look even upon the ego's darkest cornerstone without fear if you did not believe that, without the ego, you would find within yourself something you fear even more. You are not really afraid of crucifixion. Your real terror is of redemption.
2 Under the ego's dark foundation is the memory of God, and it is of this that you are really afraid. For this memory would instantly restore you to your proper place, and it is this place that you have sought to leave. Your fear of attack is nothing compared to your fear of love. You would be willing to look even upon your savage wish to kill God's Son, if you did not believe that it saves you from love. For this wish caused the separation, and you have protected it because you do not want the separation healed. You realize that, by removing the dark cloud that obscures it, your love for your Father would impel you to answer His call and leap into Heaven. You believe that attack is salvation because it would prevent you from this. For still deeper than the ego's foundation, and much stronger than it will ever be, is your intense and burning love of God, and His for you. This is what you really want to hide.
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ですから、「奇跡のコース」の学習者として非常に役立つのは、私たちが愛にどれほど恐れているか、家に帰ることにどれほど恐れているかを自覚することです。 この場所がどんなにひどくても、この体に私たちが呼んでいる、この「破壊のエンジン*」（T-20.VIII.4:8）である、この腐った監獄がどんなにひどくても、それは私たちの家なのです。 見慣れたものであり、私たちはそれに異常に、奇妙に快適であり、愛の存在や愛の象徴に直面すると、私たちは恐怖で身をすくめ、地獄のように逃げ出し、攻撃、回避、コースが間違っていることを証明することによって、それに対する一連の防御をすぐに構築します。
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*訳注：T-20.Ⅷ.4
聖霊は、神が意志してあなたに与えたものはあなたのものになると保証する。これが今やあなたの目的である。そしてそれをあなたのものにする心眼は、与えられる準備ができている。あなたには、肉体を見ないでいることを可能にする心眼がある。そしてあなたが兄弟に目を向けるとき、あなたは、自分が供えた輝く百合の花に飾られ、まばゆいばかりに美しく清らかで、天国のごとく神聖な父への祭壇を見るだろう。あなたはどんなものにこれ以上の価値を置くことができるだろうか。なぜあなたは、神の子にとって、肉体のほうがよい家であり、より安全な避難所だと思うのだろう。なぜ、真理よりもそれに目を向けようとするのだろうか。どうして破壊の動力機関のほうが好まれ、聖霊があなたと共に住まう場として差し出している聖なる家の代わりに、それが選択されたりするのだろう。
The Holy Spirit guarantees that what God willed and gave you shall be yours. This is your purpose now, and the vision that makes it yours is ready to be given. You have the vision that enables you to see the body not. And as you look upon your brother, you will see an altar to your Father, holy as Heaven, glowing with radiant purity and sparkling with the shining lilies you laid upon it. What can you value more than this? Why do you think the body is a better home, a safer shelter for God's Son? Why would you rather look on it than on the truth? How can the engine of destruction be preferred, and chosen to replace the holy home the Holy Spirit offers, where He will dwell with you?
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「どういう意味だ、『私は体ではない、私は自由だ』って？ 私は体だ。 私は病気だ。 急げ！すぐに医者を呼んでくれ」
ヘレンとビルと私はかつてこう言い合いました。 それは、「私は肉体ではない。私は自由である。 私は今も神が創造したままの私なのだから。」に対する自我の答えでした（W-pI.rVI.in.3:3-5）。
しかし、それが私たちのやることです。 「私は体だ。 私は病気だ。 急げ！すぐに医者を呼んでくれ」 それが私たちが生きている方法であり、肉体的な病気について話しているのか、感情的な問題について話しているのかに関わらずです。 私たちは常に問題が欲しいのです。
私たちが家に帰ることを恐れているという事実に対して、何が役立つのかというと、これを判断することなく見ることができることです。 それが重要なことです。 自我と、罪悪感、痛み、憎しみ、不安、抑うつに対する私たちの決定を見て、「これは私を家に連れて行く愛に対する防御だ。 これは、私の心の中でデッキをきれいにして、すべての自我の思考を私の心からきれいにし、夢から目覚めるのに役立つ赦しのプロセスに対する防御だ」と言いましょう。 そして、「私の中には家に帰りたい部分があり、同時に、恐れている部分がある」ということを自覚しましょう。 そして、私たちはその対立を解決する必要はありません。 私たちはただ、それらを並べて見て、暗闇を光に照らし出し、家に帰ることへの恐れを、家に帰りたいという必死の願望に照らし出し、そして、私たちの正しい心の中にある愛がその分裂を癒し、その分離を解き放ち、そして私たちは大きな喜びをもって、神が私たちにいてほしいと願う場所に帰ることを信頼しましょう。