傍若無人のトランプがイランとの戦争を始めた。折も折、立憲民主党は公明党の票欲しさにあれだけ反対していた有事立法をあっさりと認めてしまった。全くもってバッドタイミング！ホルムズ海峡のタンカーを守るためということで自衛隊の出動は必至だろう。政府は、イスラエル、米国にモノを言え！自衛官の命を守る術を考えたい。
『考古学の黎明 最新研究で解き明かす人類史』（小茄子川歩・関雄二編著 光文社新書 2025年刊） 亡国論ノオトその９
（＊は僕の考え）＊有為な若者たちを根こそぎ戦地に駆り出してしまう国家とはどういうものなのか。本書を読むことで、人類史の初源にさかのぼり、いったい国家の成り立ちとはどのような情況の中での出来事だったのだろうか。そこから、国家なき社会はどのような姿なのか幻視できないだろうか、と考える。
＊本書は、僕らが学校で習った歴史を疑うところから始まる。教科書に書いてあった歴史は本当の歴史だったのだろうか。克服すべきは、以下に示すような単線的な進歩史観に基づく歴史記述だ。
「初期の農耕は、自然の雨にたよるだけで、肥料をほどこさない略奪農法であったから、人びとはひんぱんに移動する必要があり、集落も小規模であった。しかし、大河を利用する灌漑農法が進むにつれて、生産は増加し人口も増大した。また、大河の治水・灌漑には多数の人びとの協力が必要なため、集落の規模は大きくなり、やがて都市が形成されていった。こうした過程とともに、社会はしだいに複雑になった。もともと集落は、同じ血縁であるという意識で結ばれた氏族を単位としていたが、生産がふえ、分業が進むと、その内部に貧富や強弱の差が生まれた。（『新もういちど読む山川世界史』（『世界の歴史』編集委員会2017 山川出版社より）（P37）
＊図式化すると、初期の農耕は略奪農法：（移動、小規模集落、氏族単位）→大河を利用する灌漑農法：（定住、生産増、人口増、大規模集落、都市の形成、分業、貧富の差）となる。
＊さらに、以下のような通説も疑う必要がある。
「人類社会は、不自由で文明のない無垢で自然で野蛮な状態からはじまった。そして段階的な技術的進歩を経て、社会的不平等を引き受けつつも、最終的には権力や支配、暴力からなる固定化した権威のシステムとしての、自由かつ平等な国家、そして社会的複雑性のシステムとしての自由かつ平等な文明に至る。」（P58）
＊これも図式化すると、野蛮な状態（不自由、無垢、自然）→技術的進歩→権威のシステム（権力、支配、暴力、自由、平等な国家）、社会的複雑性システム（自由、平等な文明）に至る。
＊ホッブズのいう自然状態「万人の万人に対する闘争」も疑う必要がある。
「初期のヨーロッパの人たちは、ホッブズ『リヴァイサン』（1651年）にみられる『無法の平等国家社会→秩序ある階層的国家社会』という理念によって擁護された、権力や支配、暴力からなる固定化した権威のシステム（絶対王政）の中を生きてきた。そして社会的不平等を内包しつつも、技術的進歩によってそれを乗り越えようとする人類の地平としての国家という『社会編成の形態（フォルム）』を、他の社会に比べてはるかに自由かつ平等で発展したものであると自負していた。」（P51）
＊ヨーロッパ人による国家というものに対する肯定的評価であり、それを通説としてきたのが僕らのこれまでの歴史観である。これを著者は真っ向からひっくり返して、以下のように言う。
「そもそも『国家』は、人類の最終目的地でも、必然の帰結でもない。だが、わたしたちは、人類がある時点で、権力や支配、暴力からなる固定化した権威のシステムを創り出してしまい、いつしか『国家』に席巻されているかのように考えてしまっている。」（P70）
＊そして僕らに覚醒することを促す。
「国家体制や官僚制のような中央集権的あるいは集権的制度を根本的に拒否するなど、文明制度の取捨選択をおこない、それらを独自に発展させることができる。」（P72）
「権力や支配、暴力からなる固定化した権威のシステムをしりぞける、互酬原理を濃厚に残す社会が保持・維持される。そして、高度な文明を実現しながらも、経済的には、『国家』による交換や再分配の管理の範囲がせまく、市場にゆだねられることで、商品交換の優位性を確保できる。」（P72）
＊国家に抗する社会、国家を脱する社会のイメージが少しだけ持てると感じた。
