八、勧進帳（かんじんちょう）
山伏（やまぶし）のかっこうをした義経たちは、北陸（ほくりく）を日本海（にほんかい）にそって、北（きた）へむかっていました。
とちゅう、せきしょがありました。
そのやくにんが、このものたちはとてもあやしい、とせきしょのだいひょうにほうこくしました。
「ならば、ちょくせつたしかめよう。」
と、でてゆきました。
「富樫家常じゃ、そちたちは？」
「それがし、山伏にござる。戦（いくさ）でやけおちた、南都東大寺（なんと・とうだいじ＝現在の奈良県奈良市東大寺）の勧進（かんじん＝寄付）をするために、出羽（でわ＝現在の山形・秋田県）月山（がっさん）にむかうところにござる。」
「ならば、わしも勧進をしよう、それでは勧進の山伏がかならずもちあるく、勧進帳（かんじんちょう＝寄付の主旨を書いた認定書）をみせてもらおう。」
いっしゅん、義経（よしつね）たちはドキっとしました。
山伏のかっこうはとちゅう、かくまってくれたお寺（てら）で、もらったものです。
でも、勧進帳はもちろん、よういなどしていなかったのです。
それでも弁慶（べんけい）はあわてるようすもなく、にもつからまきものをひとつ、とりだしました。
「富樫殿（とがしどの）、勧進帳は仏様（ほとけさま）のことばを、お坊（ぼう）さんにつたえるためにかかれたものですから、お坊さんでない富樫殿が、これをちょくせつによむことはできません。」
「む・・・・ならば、そこでよんでいただきたい。」
弁慶はうなづくと、そのまきがみをサっとひろげたのです。
「出羽（でわ）、陸奥（むつ）、北陸道（ほくろくどう）のまつえいにくだす！南都東大寺、大勧進！」
弁慶はろうろうとよみました。
が・・・
「もうよい！そちは武蔵坊弁慶（むさしぼうべんけい）であろう！」
しかし、弁慶はよむのをやめません。
「・・・・この世（よ）に戦（いくさ）のなきことをねがい、仏法（ぶっぽう）のはながさき、ひとびとがあんしんしてくらせる世にしたいとのおもいは、いつの世にもかわるものではなきものを・・・この勧進のみこころを、しかとごらんくだされ！」
富樫家常のまえに、弁慶がまきものをひろげてみせますと、それはまっしろなまきがみだったのです。
「・・・・いかがにござる！」
富樫家常はかんげきしていました、あんなにむずかしいことばをスラスラと、それもそのばでかんがえていっていたのでしょう。
ここまでしても、弁慶は義経をまもりたいのか！
わたしは、もう、義経の家来ではないのです、といえば、たすけてもらえるのに、そこまでして！
たしかに、義経はいちばん平家（へいけ）をたおすのにかつやくしたのに、お兄（にい）さんの源頼朝（みなもとのよりとも）からにくまれて、かわいそうではある。
でも、いのちをかけても、その義経をまもりたい、そのおもいはすごい！
「山伏殿（やまぶしどの）、勧進のおかねをいま、おもちしよう・・・はやく出羽にゆきませんと、ゆきになります。北陸（ほくりく）のふゆは、つらいでしょうから・・・」
そういって、富樫家常はおかねやおさけをくれて、義経たちをみのがしてくれました。
しばらくゆくと、とつぜん弁慶が義経のところにかけよって、
「わたくしがいたらないばかりに、殿やみなに、こんなくろうをかけてしまって・・・もうしわけない・・・」
と、じめんにどげざをしたのです。
それを義経が手（て）をとり、
「武蔵坊（むさしぼう）、わたしはこころのなかで、手をあわせていたのだよ、そのちえで、たよりないわたしを、いっしようけんめいたすけようとしている、そのすがたにかんしゃしていた、ありがたいことだ。」
「武蔵坊弁慶（むさしぼうべんけい）、てんかいちのしあわせものにございます！」
と、おおごえでなきだしたのです。
義経たちはそのご、平泉（ひらいずみ）について、藤原秀衡（ふじわらひでひら）にふたたびあうことができました。
「よくもどった、伊予守（いよのかみ＝よしつね）殿（どの）！」
と藤原秀衡はたいへんよろこびました。
※この「勧進帳」のエピソードは、「義経記」にのみ記載があるものですから、史実であることはかなり疑わしいと言われておりますが、義経主従の労苦を表す、もっとも有名なお話として織り込めたものです。
ただ、冨樫一族の盛衰はかなり激しく、その後の戦国時代や徳川の時代にも冨樫家は登場しますし、地元の伝承的なものも時系列的に矛盾を生じないエピソードが数々残っているために、完全に否定もされていない、と言う現実もございます。ちなみにこのシーンは歌舞伎の勧進帳がベースでございます。
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