二、奥州（おうしゅう）
奥州（おうしゅう）の藤原秀衡（ふじわらのひでひら）は、いまの福島（ふくしま）・宮城（みやぎ）・岩手（いわて）・青森（あおもり）県にあたる「陸奥国（むつのくに）」と、いまの山形（やまがた）・秋田（あきた）県にあたる「出羽国（でわのくに）」を治（おさ）めていました。
領地（りょうち）には金（きん）や銅（どう）がとれる鉱山（こうざん）があり、また十三湊（とさみなと＝現在の青森県津軽地方）では唐（とう＝現在の中国＝中華人民共和国）や高麗（こうらい＝現在の朝鮮半島）と船（ふね）で貿易（ぼうえき）をしてさかえ、ゆたかでへいわな土地（とち）でした。
牛若丸はこの奥州へくるとちゅうで、おとなの男として、また武士（ぶし）となる元服（げんぷく）の儀式（ぎしき）をして、なまえも牛若丸から源九郎義経（みなもとのくろう・よしつね）とあらためて、藤原秀衡とあうことにしました。
藤原秀衡は義経（よしつね）がきたことを、たいへんよろこびました。
「九郎（くろう）殿（どの）はたいせつなおきゃくさまです。どうかゆっくりしてください。それで、あなたに家来（けらい）をさしあげましょう、ここにひかえるのは飯坂城主（いいざかじょうしゅ＝現在の福島県福島市）のこどもで佐藤継信（さとうつぐのぶ）と佐藤忠信（さとうただのぶ）でございます。」
ふたりのわかい武士（ぶし）が義経にあいさつしました。
ここで義経はいろいろなべんきょうをしました。
戦争（せんそう）のしかたや、仏法（ぶっぽう）についてもふかくべんきょうをしました。
「弁慶、わたしのなまえの義経は法華経（ほけきょう＝妙法蓮華経）のさいしょである無量義経（むりょうぎきょう）からなづけたのだ。」
「はい、ぞんじております。無量義経（むりょうぎきょう）は釈尊（しゃくそん）がとかれたお経（きょう）のなかで、いちばんだいじな法華経（ほけきょう）のはじまり、その義（ぎ）とはほんとうの意味（いみ）ということです。」
「たくさんのふかい、ほんとうの意味がとかれたお経ということなのか？」
「そうです。殿（との）はひとびとのしあわせのために戦（たたかい）をしなければなりません。」
「でも、戦争（せんそう）はひととひとが、ころしあう、おそろしいことだ。」
「そうです。しかし、いまの世の中では戦（いくさ＝戦争）をしなければ、政治（せいじ）はかわれないのです。その戦もただころしあうだけでは、しんだり、きずつくひとがたくさんでるだけです。そこで兵法（へいほう）をまなび、しぬひとがすくなくても戦争ができて、もっとよいのはころしあいをしないで敵（てき）がにげてゆく、そのようにしなければ、できなければならないのです。」
義経たちは乗馬（じょうば）や弓（ゆみ）などのれんしゅうをたくさんしました。
あるひ、弁慶は藤原秀衡によばれました。
「なにかごようでございましょうか？」
「いま、しらせがあった。義経殿（よしつねどの）の兄上（あにうえ）である、頼朝（よりとも）殿（どの）が平家をたおす戦（いくさ）をはじめた。すぐにしたくをして、頼朝殿（よりともどの）とふたりで平家をたおすのです・・・・ただ・・・弁慶。」
「はい、おやかたさま！」
「そちはいつ、なんどきも義経殿をおまもりしてゆくのだぞ。」
「武蔵房弁慶（むさしぼうべんけい）、死（し）んで、この身（み）がなににうまれかわろうとも、末法万年陣未来際（まっぽうまんねんじんみらいさい＝永遠の意味）まで、殿（との）をおまもりもうしあげます！」
奥州（おうしゅう）のみじかい夏（なつ）がおわるころでした。
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