今日聚會講親近主。最近常常講親近主，然後有許多「方法」。
我不否定「方法」，但也不認為要追求「方法」。「方法」只有適合與不適合的分別，別忘記「神」才是主體。故此，好多時大家叫我相交一下某某「方法」的幫助和好處、優劣等，我始終沉默。我認為我沒有資格去對人家的「方法」說三道四。我認為在學習親近主的心態上，應該是找出「如何與活生生的主甜蜜相處」，而非「方法」，更不是評論「方法」。我不知道大家明不明白我在說什麼。
好比，睜開眼祈禱，這我很同意。我在空曠無人的地方會睜開眼唱詩、默想、祈禱…但在很多人的地方，例如聚會處，我不會睜開眼，因為看見人我會很分心，我情願闔上眼以爭取專注。我認為這是看情況，不能一句好就照單全收。
又好比，親近主時與主散步。我個人覺得一邊步行一邊親近主默想很難專心專注，一心不能二用。嘗試過，明顯不適合我。既然不適合，何必強求？一定要做到？與「方法」去「鬥」，卻親不了主，得不嘗失。有些事很自然，尤其情感上的事。有一天我坐很好好的讀經默想，進入了與主的交流，卻發現我正在散步。這不就成了？我不能一開始就散步，因為難以專心。那就不要去「鬥」了，何必？該散步時就會散步。
其他方法也是一樣，就好像要找好地方親近主，意思不也是不要跟環境「鬥」？那地方有滋擾、或試探、或嘈雜、或令人不舒服、或什麼原因不能享受主云云，那就轉個地方，不要去「鬥」。所以我們要去找好地方親近主。同理，為何要在「方法」上去「鬥」？本末倒置。
方法要去嘗試，但不要奉為圭臬。跟得到就是好，跟不到就是錯，是什麼啊！能深深親近主、能與主自然舒服相處才是好。方法其次。這些話留在心中不會講，唯有在這裏發洩一下。哈哈！
今天有些適合我的方法，又或者應該講態度上的調整，有些要點值得記下來。
第一是我們可以先向神說話，不一定先等主講話（讀聖經和唱詩）。這對我有個更新，因我不常如此。我經常先讀先唱，等同讓主先講，卻很少反過來（不是沒有，但真的不多）。我感受主很快就回我話，因我已預備好了與祂對話了。也更體會主已早早預備好與我說話。也更體會很快進入專注。
第二是不要單看某句或某詞，要一整個段落了解上文下理後再作默想。這是我在心中多年來的說話。我自己而言，除非面向哥姐們（體諒長者腦筋不靈活了）或者初信，我甚少引導／要求大家（甚至我自己）去「找出」片詞半語來默想。一定要有個大概上文下理，和整個聖經的真理框架（總不能超出聖經真理吧）。因此，了解聖經的真理變得尤其重要（真理的規模）。師晧也作出了示範，說要看經文的背景，甚至動詞的時式等來了解上文下理達至默想更豐富和準確的目標。我相信他不是在親近主時查考這等「資料」，而是在親近主以外的時間去查考後成為今日的默想材料。親近主時不要研查聖經是鐵則，故此整個真理的規模就要看平日的「功夫」了。
正因為我平日的「功夫」不足，我最近開始去研看聖經的真理。我研讀利未記的五祭，為了更了解十字架以及大祭司主耶穌，為了能更深默想其他聖經，與主相交。我試過，在研看聖經時，遇有不明白，而我認為這是可以明白的，就去問弟兄。有些弟兄會回我基本答案，而有時這些所謂「基本答案」說服不到我，我進一步想討論時，卻回我：不是什麼都能解、不要專注去鑽研、要多享受主云云。我為何在親近主以外的時間做這個卻惹來這種回應？我愛主，自然想試着去了解祂的說話，這是極自然的。反而不想了解主卻高呼愛主是什麼狀況？況且我想不通也不會死鑽死磨，我會放下。但我討厭不加思索和人云亦云。我只會找想明白主在說什麼、願意與我一同討論的弟兄姊妹聊聖經的問題，甚至問AI（情願花心機去判斷AI的答案也比問那等人好得多）。當然，直接問主最好。
第三我沒什麼感覺，就是「分段」。按上文下理分段分主題去進入默想。我以為這是很自然的事，我發現我不知不覺就已經是如此默想，不過沒有很鮮明地定主題給每個分段，但其實心中是有每段的意思。但這是極好的，能清晰地抓出上文下理中的主題，成為與主相交的話題。
然後進入一些嘗試。第一篇是讀詩篇六十三篇親近主。
（大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。） 神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。【詩篇 63:1-3】
我讀的時候，我體會大衛在難處中，很渴慕主，要切切地尋求。這個切慕，是很久以前已經有。他曾在聖所中如何尋求，今日在難處中仍尋求，始終如一甚至猶勝從前！我也問自己，我是否一如過往的切慕主？猶勝從前？大衛發現祂比自己的全部（生命）還要好，所以要切慕、要切切…
我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。
我在床上紀念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。
因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。【詩篇 63:4-8】
今日體會很不一樣。我感受大衛對神切慕到有一個志向，要向主立志。在艱難中仍有這樣的立志，很不簡單。他還活的時候，就是往後的日子，就是餘生，都要稱頌神、迎向神、信靠神、去明白神。立志要做神想他做的事、完成神的心意、明白神（奉神的名做一些事，舉手只是其一）。
他現在的時光（腦中有個意景）：在床上、在寂靜無光、極為艱難、夙夜難眠的夜晚…人會如何？哭泣灰心？他卻思想神，竟思想至飽足。現在就飽足到要讚美。
他想起神曾幫助、過往的恩情…過往投入神、尋求、切慕神，在神的恩下歡呼過，飽足過。
他奉上了人生，過去奉上了，現在也奉上，更立志將來餘生都奉上自己。這是在難處中能做的嗎？神如何能不心動？我呢？我也當立志。祂全路程都伴我，難道我不當以人生去切切尋求切慕祂？
但那些尋索要滅我命的人必往地底下去；他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。但是王必因神歡喜。凡指着他發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住。【詩篇 63:9-11】
當將自己全然交託出去…誇勝的人生就活得出來，有主與我共同見證。我靠祂能誇口、滿有祝福；遠勝那不靠祂的人，左塞右塞路路不通。
下午就讀詩篇廿二。這是彌賽亞詩篇。預表、表達主在十架上的心情、所面對的事。 我讀的時候，感受大衛當時有相當痛苦的經歷。這樣才寫得出這篇，甚至恰恰可以表達到主心情的詩。 我相信大衛當時相當的苦，正被追殺。敵人拿着刀刀槍槍追着他，要砍他扎他手手腳腳，甚至要奪他性命。仇敵圍住他、恐嚇他，心都無力，因恐懼而鎔化。
（大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿。）我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？我的 神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。【詩篇 22:1-2】
大衛切切祈禱，卻感受不到神的回應。但仍堅信神的正直和公義。
我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交託耶和華，耶和華可以救他罷！耶和華既喜悅他，可以搭救他罷！【詩篇 22:4-8】
大衛眼見祖宗們求神，神就出手解救、不羞愧。回望自己卻像蟲一樣，呼天喚地卻不得應允 （雖然只是感受上，但這才最磨人）。
主在十架上，也如此。甚至看着兵丁用釘扎自己的手腳。為我，眾人圍着祂、辱罵祂、送祂到死地，連天父也離棄祂。手腳被扎，甚至祂感受自己是蟲不是人……主揹我罪，為了我不能停下來……父為了我忍痛離棄主……更是不好受。
我想到，今在天上大衛與主聊天，肯定是知己。主明白大衛，大衛明白主。 我也問主，我是否也能明白主？ 我人生中各樣小小的苦痛、艱難，有沒有使我稍稍明白主的痛苦？
最後22-31節，大衛愛慕神的心意，渴慕愛神的人得福，渴慕傳揚神的好……主也是如此。大衛與主同心，是知己。我有明白主想如何嗎？有想望主的心意成就嗎？我也能成為主的知己嗎？