五星好评
关于贫困世界的妇女。
充满了希望的鼓舞人心的一本书，非常贴近现实，而且有很多实践成功的例子。
里面有很多颠覆我过往想法的内容。
1.说到去强暴频发的地区，一般都会认为男性更合适，因为女性去了很危险，被强暴了怎么办。
然而通常垃圾怂男人只敢强暴看起来好欺负的人，而畏惧自信的白人女性。
而且女老师可以教导女男学生，而男老师只能教男学生。
2.荣誉谋杀，指为了家族声誉而杀掉“失身”的女性，通常由家族亲人动手。
但其实有相当一部分死于荣誉谋杀的女性是处女。
3.比起惊人的数据，一个感人的故事更容易让人捐款。
书里说大脑管逻辑数据的跟管同情感情的不同区域，如果先看了数据，逻辑区活跃起来了，同情区就没那么活跃了，就没那么容易帮助别人。
我个人觉得还有一个原因就是这些大数据通常会让人觉得自己的捐助微不足道，什么都改变不了。而如果得知自己的一笔钱能改变一个人的人生，则会更有动力。
4.通常人们觉得战争的时候，男人要上战场，会死得比女人多。
但是在那种极度重男轻女的地区（会对女性有严格的贞操要求），垃圾怂男人不敢打男人，只会强暴女性杀鸡儆猴，在这些地方，女性仅仅因为性别就死得比男性多。
5.如何改善女性被人口贩卖被强迫卖淫的状况，一般就是争论合法化和非法化两种途径，实践证明非法化更有效。（瑞典又立了个好榜样）
6.防止妓女重回妓院比解救妓女更难，不是因为妓女图轻松什么的（一点都不轻松，还有生命危险），而是妓女通常被迫吸毒，最后因为毒瘾发作而回妓院。
7.如何预防艾滋？一般分“发放安全套”和“婚前完全禁欲”两派。
但在某地区，最经济有效的方法是宣传“老男人更有可能患艾滋病”，那里的人们通常不知道这一点。
宣传后，女生更倾向跟同龄男性发生关系，感染艾滋的几率更低。
8.一个例子，某地区男性负责经济作物，女性负责种植粮食作物。
慈善组织帮助女性改良产品，捐赠设备，总之产量高了很多。
结果男性把这种作物的种植权抢了过去。
9.把钱交到女性手上更能解决贫困。
男性更倾向于把钱花在喝酒找妓女上，女性更倾向于把钱花在家庭孩子发展生意上。
10.如何降低生育率？手段之一是发放电视机。
电视剧里的女角色生育很少孩子，而女性会模仿电视里的角色。
（此方法实验中，初见效果，但未确定是否普遍有效）
11.在那些女性出门要请求男性恩准的地区，不给男性，只给女性小额贷款，让她们创业。
一旦男人发现女人出门能给家里带回钱，就不再那么严格禁锢女性在家里，而女性有钱有自信之后也不会像过去那样完全听男人的话。
感谢中文版出版时特别说明有删减。
删减跟我国相关的部分，杀女婴、强制堕胎，还有天安门事件。
不知道为啥，另外删了一整章，这章跟绿教、绿人和某经有关。
说绿教不仇女，但不是人们平时看到的绿人有好人，绿教是好教的逻辑。
人们平时指责绿教，理由是信绿教的人99%都是坏人。马拉拉只是个特例。
而书中指出绿教比我们想象中好得多，大多数时候人们错误解读某经，之前微博就有人截屏了中文版某经一段很极端的话，但按书中所说，可以猜测中文版很可能是错误解读的翻译版。
另一点，是极端绿人喜欢引用某经（很可能是错误解读）的极端部分。
而某经其实在很多地方告诫人们善待女性。
个人理解，这一章是让人看清“抵制绿教并不能从根本上解决问题”这一点。
仇女文化→杀女人→女少男多→男性单身青年多到一定程度就会造成社会不稳定→战争和恐怖主义。
而绿教，只是一个工具，就像人们拿着伪科学说女人就是能力低下，根源是看不起女人的那些人和思想。
就像非绿教地方发生的战争，没有绿教也会发生。
而绿教除了是一个工具，更是一个阻力。
即使它不是一个如此排外的宗教，在宗教方面，男性异教徒的建议通常还不如女性信教者的建议来得有说服力。
目前大概就是“改变仇女文化”和“宗教改革”两条路并行吧。
虽然绿教禁止女性接受教育，但有女性（冒着生命危险）建设了大量秘密女子学校，教育女性，也教某经的温和部分和善待女性部分，然后她们可以回家跟丈夫说这部分内容，而大多数人是第一次知道某经有这样温和亲女的章节。
最后，这本书一方面鼓励人们去当地亲眼看看那里的状况（实例有学校组织学生去那里义教），这样能鼓励人们伸出援手。
另一方面也多次提醒人们，最有效的方法不是外国人去当地，而是外国人在屏幕后捐钱。
这似乎有点矛盾，其实就是鼓励你去深入了解，但基本上你并不能真正理解当地人的想法，所以你还是只出钱就好，出力只会帮倒忙。
删减部分有这么一段
【西方人常常为同情穆斯林妇女，而这种同情又常常让msl妇女们感到不适甚至于愤怒。当作者在利雅得就妇女权利的问题质问一群沙特的女性医护人员的时候，她们感到怒不可遏。“为什么外国人总来过问衣着的问题？”一位女医生问道，“我们穿什么有什么重要的？世界上有这么多大事儿，我们穿什么真的就这么重要？”另一位女医生说道：“你们把我们当做受害者，因为我们把头发都包进头巾里，并且穿着最保守的衣服。但是我们认为西方的妇女才是受压迫的一方，因为她们不得不暴露她们的身体，甚至不得不通过手术来改变她们的身体，并藉此来讨好男人。”】
（↑不少人大概会觉得这语气很眼熟）
（你们为什么要限制我的自由！那么多大事你们老管这些小事！你们又要工作又要做家务多辛苦！）
重点是，西方女性并不是“不得不”暴露身体和整形。
关于整形，或者说减肥，“外国女性”的确很多时候“不得不”改变她们的身体，掩盖她们的原有容颜，但这种“不得不”的程度是不同的，我不改变我的身体，我可能被人嘲笑，可能因此失去一份工作，但我不会因此受到人身威胁，不会担心因此被杀。
另一方面，她认为外国女人暴露和改变身体是为了讨好男人（←多么眼熟），实际上外国女人更多时候是为了取悦自己（即使审美标准多由男性制定）。
但“外国人的同情冒犯了当地女性”这一点是事实。
实际上，解决问题并不是对她们说“你们有不穿布卡（包裹全身眼睛蒙纱）的自由！”就行的，因为她们没有那个自由，如果不穿就会被家人杀死，这能叫什么不穿的自由。
之前知乎也有关于“国内女性没有衣着暴露的自由”的说法，如果做一件事会受到强奸威胁和污名化，这不叫真的自由。
女权者说我们有做某事的自由，指的是不会因此而被指责的自由。
而不是什么“没把刀子架你脖子上”的程度的自由。
自由程度大致分三种，你做你死、你做你不是好人、你做啥跟我无关。
第三种才叫真·自由，而很多时候，到了第二程度，人们就说“又没人把刀子架在你脖子上，你已经很自由了，你该满足了。”可能还会补一句“你做坏人就算了，别教坏其他人。”
参考《灿烂千阳》（虚构小说），在那种环境，布卡反而可能让女性更有安全感，让她们免于被其他男人盯着。
总之，这种同情冒犯大概也是外国人容易帮倒忙的原因之一……