政治的暴力の行き詰まりについて。パレスチナにおけるシオニスト入植者の歴史。「パレスチナ人を脅して服従させるための圧倒的な軍事力の展開」
グローバルリサーチ、2023 年 11 月 1 日
2023年10月7日にイスラエル南部で起きた攻撃の夜、私はサンクトペテルブルクにある甥の家、50年以上前にソ連から移住する前に育ったアパートに一晩滞在していた。
翌朝、旧帝都の中心に位置する界隈を歩きながら、私は周囲の通りの名前を思い出した。私は、ピョートル・ラブロフ、イワン・カリャーエフ、ステパン・ハルトゥリン、アンドレイ・ジェリャボフ、ソフィア・ペロフスカヤといった19世紀後半[ロシア帝国]の理論家や政治的テロリズムの実践者を称賛している人がほとんどだということに気づいた。
彼らは自らをテロリストであることを誇りに思っており、いくつかの暴力行為に関与していました。
これらの通りが血の上の救世主教会から歩いて数分の距離にあることに気づきました。
サンクトペテルブルクの厳格な街並みの中では珍しいこの色とりどりのタマネギのドームを持つ教会は、ソ連時代にこの通りに名前が付けられた革命家の何人かによって、1881 年に皇帝アレクサンドル 2 世が暗殺された場所の近くに、皇帝アレクサンドル 2 世を記念して建てられました。
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これらのテロリストにとって、暗殺は社会的、政治的変革をもたらす手段でした。
彼らは、選挙や国政への国民の参加がほとんどない状況で、支配層を恐怖に陥れることを目的としていた。
これらの革命家たちは、皇帝ニコライ 2 世が国民に限定的な政治的権利を与えることを強いられた 1905 年 10 月に勝利を収めました。
彼の譲歩は確信を持った多くの革命家にとって満足のいくものではないことが判明し、彼らは暗殺作戦を続けた。
このようなテロ組織は、ポーランド人、ユダヤ人、ラトビア人など、不釣り合いな数の少数派を惹きつけました。
ロシア帝国では、政治的抑圧と民族的宗教的抑圧という二重の抑圧を経験しました。アレクサンドル2世暗殺後、ユダヤ人は特に標的となり、ポグロム、ポピュリストによる反ユダヤ暴動、虐殺の波が引き起こされた。
20世紀初頭、特に今日ウクライナやモルドバとして知られる地域では、ポグロムの波がユダヤ人に降りかかり続け、そこでは反ユダヤ人の暴力が激しく広範囲に及んだ。
ポグロムを排除するためにいくつかのユダヤ人の自衛グループが組織されましたが、治安の悪化は蔓延していました。
200万人近くのユダヤ人が、そのほとんどがアメリカ大陸に移住した。
このような状況の中で、主に若いユダヤ人の多くがシオニズムの斬新なイデオロギーを受け入れ、社会主義的信念の上にそれを接木しました。
これらの苦悩した革命家数千人は、新しい社会主義社会を啓発し、肉体的に強く、精神的に宗教的信念から解放された新しいヘブライ人の男女を教育するという目的を持ってオスマン帝国のパレスチナに到着した。
彼らは肉体労働をする準備ができており、社会主義農業コミューン（ヘブライ語でキブツ）を設立し、それを守るための武器を手に入れました。
新しい国に溶け込むことを切望していたロシアからアメリカに向かうユダヤ人のほとんどの移民とは異なり、パレスチナのシオニスト入植者たちは独自の独立した社会を確立しようと努めた。
これらの若い社会主義シオニストたちは、ロシア帝国で経験した無力さを含む過去と決別したいという熱意と強い願望を持ってパレスチナに到着した。
彼らは母国語であるイディッシュ語を捨て、新しいシオニストの言語である現代ヘブライ語を話すよう努めました。
彼らは宗教を捨て、世俗的なヘブライ人としての新しいアイデンティティを築き上げました。
1917年までユダヤ人が居住を許可されていたロシア帝国の唯一の地域であるロシアのペイル・オブ・セツルメントでは、多くの人が土地を耕すことを禁じられていたが、パレスチナでは彼らは農業従事者になった。
彼らは、テロリズムの政治的利用と、非ユダヤ人から無作為に暴力を受けたトラウマという、旧国からの2つの形成経験をもたらした。
入植者のほとんどはユダヤ人の町や村に住んでおり、非ユダヤ人と一緒に勉強したり働いたりしたことはありませんでした。
サンクトペテルブルクやオデッサの混合した国際的な社会を知っている人はほとんどいませんでした。
非ユダヤ人に対する彼らの不信感は、後にナチズムの出現とヨーロッパにおけるナチスのユダヤ人虐殺によってさらに強化されました。
また彼らは、征服した領土を帝国に統合するというロシアのパターンにも精通していなかった。
タタール人の王子、グルジアの貴族、中央アジアの有力者はロシアの公的秩序に採用され、その地位にふさわしい特権を享受するようになり、しばしば古いロシアの貴族の子孫と婚姻関係を結んだ。
最もよく知られているケースの1つは、19世紀の最初の3分の1にグルジアの王女と結婚したロシアの外交官、作家、作曲家のアレクサンドル・グリボエドフのケースである。
社会主義的なレトリックにもかかわらず、パレスチナのシオニスト入植者は、しばしば不信感を抱き、軽蔑されてきた地元住民から距離を置いていた。
パレスチナにおける彼らの定住パターンは、ロシアのペイル・オブ・セツルメントで彼らが経験した差別を再現していた。
人種隔離を推進するシオニストの公式政策は、「アヴォダ・イブリット」（ヘブライ語の労働）、「リブノット・ウ・レヒバノット」（建てる者と建てられる者）、「ハフラダ」（分離）など、さまざまな啓発スローガンで表現された。
それは、シオニスト企業での雇用からアラブ人を排除し、ヤッファ旧市街の隣にテルアビブの新しいヘブライ人専用の町を建設し、アラブ人抜きの制度インフラを確立することを意味していた。
1920年代と30年代、シオニストは民族と宗教の多様性を反映し、シオニスト入植者が聖地で少数派であるという明白な事実を暴露する代表者会議という考えを一貫して拒否した。これらすべてが自然にシオニストに対する憤りと敵意を生み出した。
私はオリエンタリズム (avant la lettre) に染まっており、彼らはパレスチナの住民、ユダヤ人もアラブ人もに対してヨーロッパ植民地時代の優越感を持っていました。
第一次世界大戦後に英国がパレスチナにおけるシオニスト事業の強化などの任務を負ってパレスチナの支配を引き継いだとき、この姿勢はさらに強化された。
英国は、シオニスト民兵組織に対して展開したものよりもはるかに致死的な武力でアラブの抵抗に立ち向かう一方で、インドなどでの行動と同様、「地元民の平穏化」を装った通常の暴力に訴えた。
英国もまた、ユダヤ人とアラブ人の間の分離と対立を促進する「分割統治」アプローチを支持した。
このようにして、ロシアの政治テロの遺産、ロシア帝国のユダヤ人コミュニティに押し寄せた反ユダヤ主義の大群の記憶、そして当然ながら人種差別的な英国の植民地慣行が融合して、パレスチナにおけるシオニストの政治文化を形成したのである。
それは、地元住民に対処する際に武力行使を好むことと、その上に、入植者とイギリス人の双方がヘブライ語聖書を参照したことから生じる権利意識が存在することを組み合わせたものだった。
共産主義者と社会主義者ポアレ・ツィオンの一部のメンバーを除いて、国際主義という社会主義の理想はヘブライ民族主義の重みに屈した。
ロシアからの移民は30年前に止まっていたにもかかわらず、1952年にはロシア生まれのシオニストがイスラエル議会の60％以上を占めていた。現在まで、ナフタリ・ベネットを除いて、すべてのイスラエル首相またはその両親はロシア帝国で生まれている。
シオニスト入植者はパレスチナ・アラブ人を武力で制圧し、彼らとの妥協を阻止するために政治的暗殺に訴えた。
こうして、反シオニストのラビの精力的なスポークスマン、オランダ生まれのジェイコブ・デ・ハーンは、数年前にロシアからのシオニスト入植者によって設立された民兵組織ハガナの命令により1924年に殺害された。
1930年代には他のテロ組織も出現したが、そのほとんどは組織されただけでなく、ロシア生まれのシオニストがスタッフを擁していた。
これらのグループは当初、地元のアラブ人に対して暴力を振るっていましたが、後にパレスチナと近隣諸国の英国軍人や民間人、そして最終的にはスウェーデンの著名な国連調停官にまでその範囲を拡大しました。
エルサレムの地下囚人博物館は、手作りの爆弾やその他のテロ道具を含むこの歴史を誇らしげに展示しています。
1948年5月の一方的なイスラエル建国宣言は、多くのユダヤ人を含むパレスチナの住民のほとんどとすべての国境諸国の断固たる反対にもかかわらずなされた。
予想通り、これはいくつかのアラブ諸国からの攻撃を引き起こした。
その一方で、さまざまな政治的色合いを持ったシオニスト民兵組織が、パレスチナのアラブ人を恐怖に陥れ、故郷を放棄させるためにテロ行為を行った。
今では十分に文書化されている民族浄化政策の一環として、彼らは留まろうとした人々のほとんどを強制的に追放した。
イスラエルの新国家はパレスチナのアラブ人を軍事政権下に置き、軍事政権は２０年近く続いた。故郷に戻ろうとした難民や亡命者は殺害されたり、追放されたり、逮捕されたりした。
1967 年の戦争でイスラエルが勝利した後、さらに多くのパレスチナ人が難民になりました。
それ以来、ヨルダン川西岸とガザに生き残るパレスチナ人を平定するために軍と警察の措置が導入されている。その間、イスラエル軍は恐るべきハイテク戦争機械という評判を獲得した。
2023年10月7日の殺人的な攻撃は、明らかにほとんどのイスラエル人を激怒させた。
しかし、軍と政治の指導者たちは立ち止まることなく、ただちにガザを大規模な砲撃にさらし、続いて数十万の兵士による地上侵攻を行った。
これにより膨大な犠牲者が発生し、人道危機が引き起こされました。
本質的に政治的な問題に対するこの対応、つまりパレスチナ人との取り決めを見つけるということは、パレスチナ人を脅して服従させるために圧倒的な武力を展開するというイスラエルのアプローチの典型である。
同時に、ヨルダン川西岸の入植者自警団は長年にわたってパレスチナ人に対する嫌がらせと殺害を行っており、過去のポグロムの再現として家に放火しており、イスラエル警察は行政拘禁中の数千人に加えて数百人のパレスチナ人を追加している。
パレスチナ人に対する復讐的な悪者扱いが一般的になっています。
イスラエルでのファシズムの台頭に懸念を表明していた物静かなイスラエルのイツァーク・ヘルツォーク大統領でさえ、今やガザには「無実の民間人はいない」と主張した。
イスラエルではリベラル中道政党として認められているイエシュ・アティドの国会議員メイラフ・ベンアリは、イスラエル軍の砲撃で殺害された数千人のパレスチナ人の子供たちに言及し、「ガザの子供たちは自分たちでこれを招いたのだ！」と述べた。私たちは平和を求める国家であり、命を愛する国家です。」
現在の暴力の爆発は予期できなかったわけではない。1948年、イスラエル独立戦争（パレスチナ人はそれをナクバ、大惨事として覚えている）のさなか、ドイツからのユダヤ人難民で後にアメリカの著名な政治哲学者となるハンナ・アーレントはこう警告した。
たとえユダヤ人が戦争に勝ったとしても…
「勝利した」ユダヤ人は、完全に敵対的なアラブ国民に囲まれ、常に脅威にさらされている国境内に隔離され、身体的自衛に専念して暮らすことになるだろう…。
そして、これはすべて、どれほど多くの移民を受け入れられ、国境をどれほど遠くまで広げても（パレスチナとトランスヨルダン全体が修正主義者の狂気の要求である）、依然として非常に小さな民族に留まるであろうこの国の運命だろう。敵対的な隣国よりも数が多い。
ガザでのイスラエル戦争も彼女の診断を裏付けるもう一つの事例である。
イスラエルはこの戦争に勝つかもしれない。しかし、平和を勝ち取るためには、その指導者たちは、1世紀以上前にゲットーから逃れてきた勇敢なシオニスト開拓者たちが築き上げた政治文化から自らを解放する必要がある。
イスラエルの哲学者ジョセフ・アガシによると、イスラエル政府は依然としてゲットーに住んでいる地域社会の役人のように振る舞い、イスラエルの非ユダヤ人の利益を一掃し、その結果、永続する戦争の火を焚きつけたという。強力な軍隊を備えたゲットーは危険であり、それはイスラエルと直接国境を接する地域だけではありません。
バイデン政権は、イスラエルの救世主的なレトリックを受け入れ、悪に対するマニ教の世界的闘争の一環としてガザ戦争を投げかけることで危険を高めた。
このことは、政治的変化をもたらしたいと熱望するロシアの革命家や、植民地を維持しようと躍起になっているヨーロッパ列強から受け継いだ暴力への依存を永続させている。
イスラエルは再びパレスチナ人を恐怖に陥れ、「平和化」することに成功するだろうか？それとも「パレスチナ問題」に対するより革命的な解決策を模索するのだろうか？
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ヤコフ・M・ラブキンはモントリオール大学の歴史学の名誉教授です。彼の出版物には 300 以上の記事と数冊の本が含まれています:「超大国間の科学」、「内部からの脅威: シオニズムに対するユダヤ人の反対の世紀」、「現代イスラエルとは?」、「脱近代化: 過去とユダヤ教の未来、イスラムと現代」。彼は、特に OECD、NATO、ユネスコ、世界銀行でコンサルティング業務を行っていました。電子メール: yakov.rabkin@umontreal.ca 。ウェブサイト: www.yakovrabkin.ca
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