☆中するとは手を入れること、解決策／シャンプーに始まりシャンプーに終わる見龍時代
☆学問とは～帝王学の書～6月17～24日の8日分の『易経一日一言』（致知出版社）
～～～ ☆☆☆ ～～～
【中するとは手を入れること、解決策】
易経には「中する」ということばがあります。
その時にぴったりの、という「時中」と意味は同じですが、
「中する」ということは動きがともないます。
人がその時に自ら趣（おもむ）いて、「手を入れる」という行動をいいます。
陰の時は、従い、受け入れるという陰の力を発揮することで、
自然に新たな陽の力を引き込むのです。
それが「中する」ということ、ものごとの解決策です。
『超訳 易経 陰』青本より
～～～ ☆☆☆ ～～～
【シャンプーに始まりシャンプーに終わる見龍時代】
たとえば、美容師さんの実力の基盤は
何によって築かれるかというと、
見習い時に覚えるシャンプーなのです。
美容師の仕事は、
シャンプーに始まってシャンプーに終わるといわれます。
最近では、機械のシャンプー台を導入しているところもありますが、
技術を身につけた美容師さんに聞くと、
基礎を築くのは、やはりシャンプーだといいます。
シャンプーを繰り返し、繰り返し、徹底的にすると、
指に目がついたようになって、「見る力」がつくのです。
一人ひとりの頭の形、髪の質、くせや硬さ、太さなど、
あらゆる情報を理屈抜きに
手の内に入れることができるようになるそうです。
シャンプーで培った力が、
カットやスタイリングの技術につながっていきます。
どれだけ本を読んで勉強しても、
シャンプーに勝るものはないそうです。
そして技を極めた美容師は、頭を触っただけで
その人の体調や体の癖までわかるようになるといいます。
これこそが、乾惕や躍龍の段階で身につく、
見えないものを観る洞察力です。
『超訳 易経 陽』赤本より
～～～ ☆☆☆ ～～～
易経一日一言は 6月17～24日の8日分です。
※易経一日一言を一年間通して読まれれば、
易経に書かれているおおよその内容を把握出来ます。
☆本当は一日一言は毎日投稿した方が良いのですが、
出張や資料作りに追われていて、数日分を纏めてUPします。
～帝王学の書～６月１７日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆咸 臨（かんりん）☆
咸（かん）じて臨（のぞ）む。
貞（てい）にして吉（きつ）なりとは、志（こころざし）正を行うなり。
（地澤臨）
「咸臨」は上に立つ者、下にいる者、君臣が心で感じ合い、
一致協力して事に臨んでいくこと。
それぞれが悦（よろこ）んで応じ合い、正しい道を行き志を行う。
そのゆえに吉なりとある。
万延元年（1860年）、日本人初の太平洋横断を成し遂げた
咸臨丸（艦長・勝海舟）の船名はここからとった。
太平洋横断という大事業を成し遂げるには、
全員の協力が欠かせないことからの命名であろう。
～帝王学の書～６月１８日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆節 度☆
節してもって度を制すれば、財を傷（やぶ）らず民を害せず。
（水沢節）
節するに度を弁（わきま）えたならば、過不及なく財を守り、
人に迷惑をかけることもない、といっている。
竹は節目で一度塞（ふさ）がり、また通る。
程よい節を設けることで、真っ直ぐに生長していく。
そこから「節」には、程良く節する、
また物事の通塞を知り、出処進退を弁（わきま）えるという意味がある。
会社組織も家庭も、「節」によって経済は守られるのである。
～帝王学の書～６月１９日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆分相応☆
君子もって思うことその位を出でず。 （艮為山）
君子は自分の思いが分限や器量（位）に止まり、
力量以上のことをいたずらに欲しない。
そういう姿勢に徹すれば、自然に「これは自分らしくない」と、
本来の自分に相応しいところに思い止まることができる。
艮為山（ごんいざん）は止まる時を説く卦（か）。
分相応であることの大切さを教えている。
～帝王学の書～６月２０日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆助けを求めて吉☆
馬に乗りて班如（はんじょ）たり。
婚媾（こんこう）を求めて往けば、吉にして利ろしからざるなし
（水雷屯）
何とかしなければと馬に乗ったものの、自らの力不足を知って、
地位が下の英傑に助けを求めるのは吉である。
これは新しい物事の始め、また新たな改革を行う時は
新しい知識や方法が必要であることを教えている。
「班如」とは引き返すこと。
「婚媾」は婚姻を意味するが、
ここでは下位の人に助けを乞うという意味。
～帝王学の書～６月２１日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆学問とは☆
君子は学もってこれを聚（あつ）め、問もってこれを辯（わか）ち、
寛もってこれに居り、仁もってこれを行なう。
（文言伝）
「学問」という言葉の出典。
「これ」とは徳のこと。
「学問」とは、学び、そして書物や師に問い、自問し、
為すべきことを弁別すること。
そして、学んだことを会得したら、
「こうでなくてはいけない」と狭量にならず、
人にも自分にも物事にも、
寛容な心で思いやりをもって実行することが肝要である。
※この続きは ↓
【「学問」という言葉の出典～
自分に問いかけながら学ぶ】
「君子は学もってこれを聚（あつ）め、
問（もん）もってこれをわかち、
寛かんもってこれに居り、仁もってこれを行なう。
易に曰く、見龍田に在り、
大人を見るに利ろしとは、君徳なるなり。」
竹村 意訳：
師に学び、学ぶべき基本の型の数々を集めたなら、
疑問点をまず自分に問いかけて、理解を深めることだ。
その時に自分の考えで何が是か非かなどと決め付けず、
正解は一つではないと探究しながら、
あらゆることを受け容れる寛容な姿勢が大切である。
そして学んだことを、人や物事に対して、
思いやりをもって実践する。
初心の見龍が、大人を仰ぎ見て基本を体得するならば、
君子の徳を身につけるだろう。
「学もってこれを聚（あつ）め、問もってこれをわかち」
という一文は、「学問」という言葉の出典になっています。
基礎を作るために必要なものを集めるということです。
それは、何か一つだけではなく、
いろんな形、型を何度も、何度も見て覚えることです。
「問もってこれをわかち」とは、
師に問いかけるより前に、
まず自分に問いかけなさいということです。
自問自答のやりとりをしながら、
ああでもない、こうでもないと考えることで、
学んだことを咀嚼（そしゃく）していくのです。
自分のものにするために興味をもって、
イマジネーションを膨らますことが大切です。
もし、自分から知りたいと思わなかったら、
問いは出てきません。
また、片っ端から師に質問して答えをもらおうというのは、
学問ではないといっています。
自分の中で十分に考え練って、その後でする質問というのは、
凝縮されていて本質を突く鋭い質問なのです。
また、よく「要点だけを教えてください」という人がいます。
要点を聞いて、短絡的に「わかった」というのでは、
本当にわかったことにはなりません。
たとえ表現が同じでも、自分の経験を通して学んだこと、
肚に落とし込んで自分で出した答えは
重みがあり、力を発揮するのです。
まず学び集めて、自問する。
これを何度も、何度も、繰り返すことによって、
学ぶべきことのピントが合ってくるのです。
～帝王学の書～６月２２日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆苦しみに習（なら）う☆
水しきりに至るは習坎（しゅうかん）なり。
君子もって徳行を常にし、教事を習う。
（坎為水）
「水」は苦難、険難を表す。
「水しきり」とは、険難が次々に流れて押し寄せてくる様子をいう。
その度に自ら険難を受け容れ、水に逆らわず流れ進むように、
何度も繰り返し苦しみを習う。これを習坎（しゅうかん）という。
君子とは、度重なる苦しみの中にあっても逃げず、止まらず、
前に進み続けるのを常にし、下の人に教え、習熟させる者である。
～帝王学の書～６月２３日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆悦（よろこ）びは志を叶える☆
説（よろこ）びてもって貞（てい）なるに利（よ）ろし。
ここをもって天に順（したが）い人に応ずるなり。
(兌為沢)
悦（よろこ）んで進む時、志は通る。
ただし、悦びにも正と不正がある。
賄賂で喜ばせて物事を通すのは、道に反する。
事を行うには、天の道に順い、
人の誠心に一致していなくてはいけないのである。
兌為沢（だいたく）の卦名（かめい）「兌」は沢。
つまり兌為沢は沢が二つ連なった卦（か）で、
悦ぶ、悦ばせるという意味がある。
また、「兌」の字は、天の気が降りてきて
祈りを聞き届けるということを示す象形になっている。
～帝王学の書～６月２４日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆損益（そんえき）盈虚（えいきょ）☆
損益盈虚は、時と偕（とも）に行なわる。（山沢損）
収入より支出が多い時は、いくらケチといわれようとも、
徹底的に質素倹約に勉めることだと教える。
その一方で、しかし、それも時によってであり、
利益がある時には利益を還元すべきであるともいっている。
目の前の利益を増やすために、
いかなる時も節約・倹約することは、真の「損」ではない。
損すべき時に損すべき損をせよ、と
山沢損の卦（か）は教えている。
『易経一日一言』（致知出版社）
#易経
#易経一日一言
#致知出版社
#帝王学
#竹村亞希子の易経
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☆学問とは～帝王学の書～6月17～24日の8日分の『易経一日一言』（致知出版社）
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【中するとは手を入れること、解決策】
易経には「中する」ということばがあります。
その時にぴったりの、という「時中」と意味は同じですが、
「中する」ということは動きがともないます。
人がその時に自ら趣（おもむ）いて、「手を入れる」という行動をいいます。
陰の時は、従い、受け入れるという陰の力を発揮することで、
自然に新たな陽の力を引き込むのです。
それが「中する」ということ、ものごとの解決策です。
『超訳 易経 陰』青本より
～～～ ☆☆☆ ～～～
【シャンプーに始まりシャンプーに終わる見龍時代】
たとえば、美容師さんの実力の基盤は
何によって築かれるかというと、
見習い時に覚えるシャンプーなのです。
美容師の仕事は、
シャンプーに始まってシャンプーに終わるといわれます。
最近では、機械のシャンプー台を導入しているところもありますが、
技術を身につけた美容師さんに聞くと、
基礎を築くのは、やはりシャンプーだといいます。
シャンプーを繰り返し、繰り返し、徹底的にすると、
指に目がついたようになって、「見る力」がつくのです。
一人ひとりの頭の形、髪の質、くせや硬さ、太さなど、
あらゆる情報を理屈抜きに
手の内に入れることができるようになるそうです。
シャンプーで培った力が、
カットやスタイリングの技術につながっていきます。
どれだけ本を読んで勉強しても、
シャンプーに勝るものはないそうです。
そして技を極めた美容師は、頭を触っただけで
その人の体調や体の癖までわかるようになるといいます。
これこそが、乾惕や躍龍の段階で身につく、
見えないものを観る洞察力です。
『超訳 易経 陽』赤本より
～～～ ☆☆☆ ～～～
易経一日一言は 6月17～24日の8日分です。
※易経一日一言を一年間通して読まれれば、
易経に書かれているおおよその内容を把握出来ます。
☆本当は一日一言は毎日投稿した方が良いのですが、
出張や資料作りに追われていて、数日分を纏めてUPします。
～帝王学の書～６月１７日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆咸 臨（かんりん）☆
咸（かん）じて臨（のぞ）む。
貞（てい）にして吉（きつ）なりとは、志（こころざし）正を行うなり。
（地澤臨）
「咸臨」は上に立つ者、下にいる者、君臣が心で感じ合い、
一致協力して事に臨んでいくこと。
それぞれが悦（よろこ）んで応じ合い、正しい道を行き志を行う。
そのゆえに吉なりとある。
万延元年（1860年）、日本人初の太平洋横断を成し遂げた
咸臨丸（艦長・勝海舟）の船名はここからとった。
太平洋横断という大事業を成し遂げるには、
全員の協力が欠かせないことからの命名であろう。
～帝王学の書～６月１８日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆節 度☆
節してもって度を制すれば、財を傷（やぶ）らず民を害せず。
（水沢節）
節するに度を弁（わきま）えたならば、過不及なく財を守り、
人に迷惑をかけることもない、といっている。
竹は節目で一度塞（ふさ）がり、また通る。
程よい節を設けることで、真っ直ぐに生長していく。
そこから「節」には、程良く節する、
また物事の通塞を知り、出処進退を弁（わきま）えるという意味がある。
会社組織も家庭も、「節」によって経済は守られるのである。
～帝王学の書～６月１９日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆分相応☆
君子もって思うことその位を出でず。 （艮為山）
君子は自分の思いが分限や器量（位）に止まり、
力量以上のことをいたずらに欲しない。
そういう姿勢に徹すれば、自然に「これは自分らしくない」と、
本来の自分に相応しいところに思い止まることができる。
艮為山（ごんいざん）は止まる時を説く卦（か）。
分相応であることの大切さを教えている。
～帝王学の書～６月２０日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆助けを求めて吉☆
馬に乗りて班如（はんじょ）たり。
婚媾（こんこう）を求めて往けば、吉にして利ろしからざるなし
（水雷屯）
何とかしなければと馬に乗ったものの、自らの力不足を知って、
地位が下の英傑に助けを求めるのは吉である。
これは新しい物事の始め、また新たな改革を行う時は
新しい知識や方法が必要であることを教えている。
「班如」とは引き返すこと。
「婚媾」は婚姻を意味するが、
ここでは下位の人に助けを乞うという意味。
～帝王学の書～６月２１日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆学問とは☆
君子は学もってこれを聚（あつ）め、問もってこれを辯（わか）ち、
寛もってこれに居り、仁もってこれを行なう。
（文言伝）
「学問」という言葉の出典。
「これ」とは徳のこと。
「学問」とは、学び、そして書物や師に問い、自問し、
為すべきことを弁別すること。
そして、学んだことを会得したら、
「こうでなくてはいけない」と狭量にならず、
人にも自分にも物事にも、
寛容な心で思いやりをもって実行することが肝要である。
※この続きは ↓
【「学問」という言葉の出典～
自分に問いかけながら学ぶ】
「君子は学もってこれを聚（あつ）め、
問（もん）もってこれをわかち、
寛かんもってこれに居り、仁もってこれを行なう。
易に曰く、見龍田に在り、
大人を見るに利ろしとは、君徳なるなり。」
竹村 意訳：
師に学び、学ぶべき基本の型の数々を集めたなら、
疑問点をまず自分に問いかけて、理解を深めることだ。
その時に自分の考えで何が是か非かなどと決め付けず、
正解は一つではないと探究しながら、
あらゆることを受け容れる寛容な姿勢が大切である。
そして学んだことを、人や物事に対して、
思いやりをもって実践する。
初心の見龍が、大人を仰ぎ見て基本を体得するならば、
君子の徳を身につけるだろう。
「学もってこれを聚（あつ）め、問もってこれをわかち」
という一文は、「学問」という言葉の出典になっています。
基礎を作るために必要なものを集めるということです。
それは、何か一つだけではなく、
いろんな形、型を何度も、何度も見て覚えることです。
「問もってこれをわかち」とは、
師に問いかけるより前に、
まず自分に問いかけなさいということです。
自問自答のやりとりをしながら、
ああでもない、こうでもないと考えることで、
学んだことを咀嚼（そしゃく）していくのです。
自分のものにするために興味をもって、
イマジネーションを膨らますことが大切です。
もし、自分から知りたいと思わなかったら、
問いは出てきません。
また、片っ端から師に質問して答えをもらおうというのは、
学問ではないといっています。
自分の中で十分に考え練って、その後でする質問というのは、
凝縮されていて本質を突く鋭い質問なのです。
また、よく「要点だけを教えてください」という人がいます。
要点を聞いて、短絡的に「わかった」というのでは、
本当にわかったことにはなりません。
たとえ表現が同じでも、自分の経験を通して学んだこと、
肚に落とし込んで自分で出した答えは
重みがあり、力を発揮するのです。
まず学び集めて、自問する。
これを何度も、何度も、繰り返すことによって、
学ぶべきことのピントが合ってくるのです。
～帝王学の書～６月２２日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆苦しみに習（なら）う☆
水しきりに至るは習坎（しゅうかん）なり。
君子もって徳行を常にし、教事を習う。
（坎為水）
「水」は苦難、険難を表す。
「水しきり」とは、険難が次々に流れて押し寄せてくる様子をいう。
その度に自ら険難を受け容れ、水に逆らわず流れ進むように、
何度も繰り返し苦しみを習う。これを習坎（しゅうかん）という。
君子とは、度重なる苦しみの中にあっても逃げず、止まらず、
前に進み続けるのを常にし、下の人に教え、習熟させる者である。
～帝王学の書～６月２３日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆悦（よろこ）びは志を叶える☆
説（よろこ）びてもって貞（てい）なるに利（よ）ろし。
ここをもって天に順（したが）い人に応ずるなり。
(兌為沢)
悦（よろこ）んで進む時、志は通る。
ただし、悦びにも正と不正がある。
賄賂で喜ばせて物事を通すのは、道に反する。
事を行うには、天の道に順い、
人の誠心に一致していなくてはいけないのである。
兌為沢（だいたく）の卦名（かめい）「兌」は沢。
つまり兌為沢は沢が二つ連なった卦（か）で、
悦ぶ、悦ばせるという意味がある。
また、「兌」の字は、天の気が降りてきて
祈りを聞き届けるということを示す象形になっている。
～帝王学の書～６月２４日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆損益（そんえき）盈虚（えいきょ）☆
損益盈虚は、時と偕（とも）に行なわる。（山沢損）
収入より支出が多い時は、いくらケチといわれようとも、
徹底的に質素倹約に勉めることだと教える。
その一方で、しかし、それも時によってであり、
利益がある時には利益を還元すべきであるともいっている。
目の前の利益を増やすために、
いかなる時も節約・倹約することは、真の「損」ではない。
損すべき時に損すべき損をせよ、と
山沢損の卦（か）は教えている。
『易経一日一言』（致知出版社）
#易経
#易経一日一言
#致知出版社
#帝王学
#竹村亞希子の易経
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