☆時流を追いかけるな／大人に学び、基本の型を身に付ける
☆土台を築く～帝王学の書～6月12～16日の5日分の『易経一日一言』（致知出版社）
～～～ ☆☆☆ ～～～
【時流を追いかけるな】
時流に乗ってはならない
時流を追いかけるな。
時流に乗る者は時流によって滅びると
易経は教えています。
時流に乗ると、時の中心に
我が身をおいている錯覚を生じ、
流れに巻き込まれて
物事の本質を次第に見失っていく。
おいしい話がくると
「渡りに船だ」と飛びつく。
冬に種を蒔く行為です。
オイシイ話のサーフィンを求めだす。
そしていずれ、
大失敗すると書かれています。
『超訳 易経 陰』青本より
～～～ ☆☆☆ ～～～
【大人に学び、基本の型を身に付ける】
陰陽の話を思い出してください。
「見る」には聞く、従うという意味もあると話しました。
聞く、従う、真似る、学ぶ、受け容れることは、すべて陰の力です。
見龍が「大人を見るに利ろし」を実践するうえで重要な点は、
こうした陰の力を強めていくことです。
そうすることで、逆に陽の力が育っていきます。
それには、「このやり方は真似るけれど、
これに関しては自分のやり方、考え方のほうがいいのではないか」
という疑問を差しはさんで、自分の利口を出さないことです。
とにかく受け容れて、従うことが結果的に近道になります。
『超訳 易経 陽』赤本より
～～～ ☆☆☆ ～～～
易経一日一言は 6月12～16日の5日分です。
※易経一日一言を一年間通して読まれれば、
易経に書かれているおおよその内容を把握出来ます。
☆本当は一日一言は毎日投稿した方が良いのですが、
出張や資料作りに追われていて、数日分を纏めてUPします。
～帝王学の書～６月１２日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆晦（かい）を用いる☆
衆に莅（のぞ）み、晦（かい）を用いて、しかも明なり。
（地火明夷）
「晦（かい）を用いて」とは、
自分の才能や地位を隠し、人の目をくらますこと。
これを「韜晦（とうかい）」という。
寛大に、知って知らないふりをすることである。
リーダーがあまりに明察聡明で細目をやかましくいえば、
部下は自分の能力を発揮できなくなる。
「韜晦（とうかい）」は、時によって人を伸ばすための明らかな知恵となる。
要するに、人々に相対するのに、時には馬鹿を装えという教えである。
～帝王学の書～６月１３日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆小人は国を乱す☆
大君命あり。国を開き家を承けしむ。
小人は用うるなかれ。 （地水師）
戦が終わると功績があった者を諸侯に取り立て、また官職に命ずる。
しかしその時、功績があったとしても、小人は重用してはならない。
これは人材登用の鉄則として用いられてきた言葉。
古くは『書経』にも同様の言葉がある。
功績をあげても、自分の利益だけを考え、
人からの信頼を得ない小人は、必ず国を乱す。
ゆえに金銭をもって賞すにとどめ、大任を与えてはならないのである。
～帝王学の書～６月１４日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆夬（さ）るべきを夬る☆
つらぼねに壮（さか）んなり。
凶あり。 君子は夬るべきを夬る。
（沢天夬）
沢天夬（たくてんかい）の卦（か）は、
小人を排除する時を説くが、そこで注意すべきことがある。
「つらぼね」とは頬骨。
排除するべき小人に対して攻撃心が顔に出てしまうと、
覚（さと）られて大失敗するといっている。
小人は敏感に機を感じる。
ゆえに決心は固くとも隠忍自重して顔に出さないようにする。
相手はもちろん、味方さえも欺（あざむ）くかのようにして時を窺（うかが）い、
決し去（さ）るべき時を観て、除かなくてはいけない。
～帝王学の書～６月１５日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆釣瓶（つるべ）を壊す☆
ほとんど至らんとして、またいまだ井（せい）に つりいと せず、
その瓶（つるべ）を羸（やぶ）るは、凶なり。
（水風井）
水風井（すいふうせい）は井戸の性質、その用い方を説く卦（か）。
そこから組織の人事や管理についての教えを得ることができる。
井戸は川や泉と違い、人の手によって築かれる。
水を汲むには管理が必要である。
「井（せい）」という字は古字では「丼」と書く。
真ん中の「ゝ」は井戸の釣瓶（つるべ）である。
立派な井戸があっても、
水を汲み上げる釣瓶が水面に届かないとか、
縄が途中で切れるとか、瓶（かめ）が壊れるなどしたら、
水は汲み上げられない。
井戸は用をなさず、死活問題になる。
井戸の構造、効用から会社組織を考えるならば、
井戸の底は新鮮な水が湧き出す現場で、内壁は中間管理職や取締役にあたる。
経営者の役目は全体を把握することである。
深くまで目を行き届かせるためには、しっかりとした管理体制が必要になる。
人々を養う水は澄んでいるか、優れた人材が用いられているか、
釣瓶（つるべ）が至らないような怠慢や、
釣瓶を壊すような不正はないか、常に管理を怠ってはならない。
～帝王学の書～６月１６日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆土台を築く☆
上はもって下を厚くし宅を安んず。
（山地剥）
山地剥（さんちはく）の卦（か）は、
高い山が土台から崩れることを示している。
そこから、高い地位にいる人が追い落とされる時を説く。
「宅」は自分のいるべき場所。
指導者など上の地位にいる人が為すべきことをするには、
下の人との信頼を深める必要がある。
そうすれば、自分の部下や、国であれば国民を、
しっかりと安定させることができる。
基盤が安定していなければ、地位は保てず、
必ず組織は崩れてしまう。
『易経一日一言』（致知出版社）
#易経
#易経一日一言
#致知出版社
#帝王学
#竹村亞希子の易経
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☆土台を築く～帝王学の書～6月12～16日の5日分の『易経一日一言』（致知出版社）
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【時流を追いかけるな】
時流に乗ってはならない
時流を追いかけるな。
時流に乗る者は時流によって滅びると
易経は教えています。
時流に乗ると、時の中心に
我が身をおいている錯覚を生じ、
流れに巻き込まれて
物事の本質を次第に見失っていく。
おいしい話がくると
「渡りに船だ」と飛びつく。
冬に種を蒔く行為です。
オイシイ話のサーフィンを求めだす。
そしていずれ、
大失敗すると書かれています。
『超訳 易経 陰』青本より
～～～ ☆☆☆ ～～～
【大人に学び、基本の型を身に付ける】
陰陽の話を思い出してください。
「見る」には聞く、従うという意味もあると話しました。
聞く、従う、真似る、学ぶ、受け容れることは、すべて陰の力です。
見龍が「大人を見るに利ろし」を実践するうえで重要な点は、
こうした陰の力を強めていくことです。
そうすることで、逆に陽の力が育っていきます。
それには、「このやり方は真似るけれど、
これに関しては自分のやり方、考え方のほうがいいのではないか」
という疑問を差しはさんで、自分の利口を出さないことです。
とにかく受け容れて、従うことが結果的に近道になります。
『超訳 易経 陽』赤本より
～～～ ☆☆☆ ～～～
易経一日一言は 6月12～16日の5日分です。
※易経一日一言を一年間通して読まれれば、
易経に書かれているおおよその内容を把握出来ます。
☆本当は一日一言は毎日投稿した方が良いのですが、
出張や資料作りに追われていて、数日分を纏めてUPします。
～帝王学の書～６月１２日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆晦（かい）を用いる☆
衆に莅（のぞ）み、晦（かい）を用いて、しかも明なり。
（地火明夷）
「晦（かい）を用いて」とは、
自分の才能や地位を隠し、人の目をくらますこと。
これを「韜晦（とうかい）」という。
寛大に、知って知らないふりをすることである。
リーダーがあまりに明察聡明で細目をやかましくいえば、
部下は自分の能力を発揮できなくなる。
「韜晦（とうかい）」は、時によって人を伸ばすための明らかな知恵となる。
要するに、人々に相対するのに、時には馬鹿を装えという教えである。
～帝王学の書～６月１３日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆小人は国を乱す☆
大君命あり。国を開き家を承けしむ。
小人は用うるなかれ。 （地水師）
戦が終わると功績があった者を諸侯に取り立て、また官職に命ずる。
しかしその時、功績があったとしても、小人は重用してはならない。
これは人材登用の鉄則として用いられてきた言葉。
古くは『書経』にも同様の言葉がある。
功績をあげても、自分の利益だけを考え、
人からの信頼を得ない小人は、必ず国を乱す。
ゆえに金銭をもって賞すにとどめ、大任を与えてはならないのである。
～帝王学の書～６月１４日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆夬（さ）るべきを夬る☆
つらぼねに壮（さか）んなり。
凶あり。 君子は夬るべきを夬る。
（沢天夬）
沢天夬（たくてんかい）の卦（か）は、
小人を排除する時を説くが、そこで注意すべきことがある。
「つらぼね」とは頬骨。
排除するべき小人に対して攻撃心が顔に出てしまうと、
覚（さと）られて大失敗するといっている。
小人は敏感に機を感じる。
ゆえに決心は固くとも隠忍自重して顔に出さないようにする。
相手はもちろん、味方さえも欺（あざむ）くかのようにして時を窺（うかが）い、
決し去（さ）るべき時を観て、除かなくてはいけない。
～帝王学の書～６月１５日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆釣瓶（つるべ）を壊す☆
ほとんど至らんとして、またいまだ井（せい）に つりいと せず、
その瓶（つるべ）を羸（やぶ）るは、凶なり。
（水風井）
水風井（すいふうせい）は井戸の性質、その用い方を説く卦（か）。
そこから組織の人事や管理についての教えを得ることができる。
井戸は川や泉と違い、人の手によって築かれる。
水を汲むには管理が必要である。
「井（せい）」という字は古字では「丼」と書く。
真ん中の「ゝ」は井戸の釣瓶（つるべ）である。
立派な井戸があっても、
水を汲み上げる釣瓶が水面に届かないとか、
縄が途中で切れるとか、瓶（かめ）が壊れるなどしたら、
水は汲み上げられない。
井戸は用をなさず、死活問題になる。
井戸の構造、効用から会社組織を考えるならば、
井戸の底は新鮮な水が湧き出す現場で、内壁は中間管理職や取締役にあたる。
経営者の役目は全体を把握することである。
深くまで目を行き届かせるためには、しっかりとした管理体制が必要になる。
人々を養う水は澄んでいるか、優れた人材が用いられているか、
釣瓶（つるべ）が至らないような怠慢や、
釣瓶を壊すような不正はないか、常に管理を怠ってはならない。
～帝王学の書～６月１６日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆土台を築く☆
上はもって下を厚くし宅を安んず。
（山地剥）
山地剥（さんちはく）の卦（か）は、
高い山が土台から崩れることを示している。
そこから、高い地位にいる人が追い落とされる時を説く。
「宅」は自分のいるべき場所。
指導者など上の地位にいる人が為すべきことをするには、
下の人との信頼を深める必要がある。
そうすれば、自分の部下や、国であれば国民を、
しっかりと安定させることができる。
基盤が安定していなければ、地位は保てず、
必ず組織は崩れてしまう。
『易経一日一言』（致知出版社）
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#易経一日一言
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#竹村亞希子の易経
～～～ ☆☆☆ ～～～