☆積極的に陰の力を用いよう／マネジメント能力を養う
☆リーダーの役割～帝王学の書～5月8～13日の6日分の『易経一日一言』（致知出版社）
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【積極的に陰の力を用いよう】
乾為天（けんいてん）を学ぶと、
「陽が強すぎる時は陰の力が必要なのだな」とわかります。
それだけに、「では陰に対しては陽の力が必要だ」と、
停滞して塞がった時には、
積極的にものごとを推進してバランスをとる、
中和させることが大切だと思いがちです。
しかし、坤為地（こんいち）の卦を読んでみると、
陰の時代は陰の力をさらに強めなさい。
従いなさい、受け容れなさい、
耐えて度量を育てなさい、と教えていました。
ということは、ものごとが通じない時に
打破しようとアクションを起こす、
つまり陽を用いて単にバランスをとるのは、
決して適切な対処ではないということです。
なにか行動を起こすことで多少、気は休まるかもしれませんが、
それでは根本の解決にはならず、無駄なエネルギーを消耗するだけです。
めざましく成長していく陽の時代がなぜやってくるのかというと、
陰の時代を経ることで、膨大な力が蓄えられ、その結果、
自然に陽を生じさせるからだと易経は教えています。
陰が窮まれば陽に転じます。
陰の時代から陽の時代への一番の近道は、
積極的に陰の力を用いることで、陰を窮めていくことなのです。
『超訳 易経 陰』青本より
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【マネジメント能力を養う】
さて、乾てきの段階の大敵は、マンネリズムに陥ることです。
この段階になると、基本的なことはなんなくこなせるようになりますから、
かなりの意志を持って対していないと、慣れからマンネリ化が起きます。
マンネリズムに陥ると何が起こるでしょうか。
気が緩んでほんの小さなトラブル、凡ミスが起こってきます。
ささいな凡ミスは「注意不足だったな」と、
自分も軽い気持ちで済ませてしまいますし、
上司も凡ミスに対しては「気をつけろよ」で終わらせます。
つまり恥をかいたり、怒鳴られたり、手痛い思いをしなくて済むのです。
ところが、起きてはならないはずのミスとは、
実は日常的なささいなミス、いわゆる凡ミスです。
人間は小さな小石につまずき、大きな石や岩にはつまずきません。
これしきのことにつまずくのです。
不祥事が起こるのは、小石につまずくような、
日常のささいなミスの積み重ねによります。
小さなミスを当たり前のように見過ごすという
悪い癖付けが積み重なった結果です。
しかし、ここで問題意識を持つという良い癖を付けたなら、
それは大成長、大発展の礎となります。
薄皮を重ねるように厚い層になって、ある時、
積み重ねた量が質に転換して、技に変わるのです。
凡ミスを見逃すという悪い習慣も同じで、
薄皮を積み重ねるように膨らんでいきます。
ハッと気付いた時には、大事件、大事故に発展していくのです。
「乾てき」の実践を癖づけることで、
なぜミスが起きたのかという問題意識が育ち、
トラブルのパターンを認識できるようになります。
そして、よく似たパターンが出てきた時に、
前もって問題を察知できるようになります。
ですからこの段階は、とにかく量稽古です。
あらゆる経験を積むために果敢に仕事に挑む。
すると、突然、本物の技が生まれ育ってきます。
どのような問題が起きても、工夫して対処できるようになる。
さらには、問題を未然に防いで目的を達成できるようになる。
そして、こうしたコツがつかめてくる。
これがマネジメント能力、問題対処能力といわれるものです。
この能力が、リーダーになった時に、
不祥事を起こさないための危機管理能力につながっていきます。
『超訳 易経 陽』赤本より
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易経一日一言は 5月14～20日の7日分です。
※易経一日一言を一年間通して読まれれば、
易経に書かれているおおよその内容を把握出来ます。
☆本当は一日一言は毎日投稿した方が良いのですが、
原稿や資料作りに追われていて、数日分を纏めてUPします。
～帝王学の書～５月１４日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆賢人に教えを乞う☆
翩翩（へんぺん）として富めりとせず、その隣と以（とも）にす。
戒めずしてもって孚（まこと）あり
（地天泰）
「翩翩」は鳥がひらひらと舞い降りる様。
泰平の世が乱れることを察し、
上位の者が自分は能力が足りないと心を空しくして
下位の賢人に教えを乞う。
安定した世の中に傾きが見え始めた時、
実力のない者が上位に胡坐をかいていては、
世の中は急激に傾いて、手立てがなくなる。
こうした時は、個人のプライドを捨てて、
誠心誠意を表して下位にいる賢者の助けを求めることである。
～帝王学の書～５月１５日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆小人は不仁を恥じず☆
小人は不仁を恥じず、不義を畏（おそ）れず、
利を見ざれば勧まず、威（おど）さざれば懲（こ）りず。
（繋辞下伝）
小人は思いやりや慈愛を持たなくとも、それを恥じず、
悪逆を恐れずに行う。
自分に利益がなければ進んで行動せず、
刑罰を与えられなければ懲りない。
小人は自分に利益があれば、諂（へつら）い、
仮の思いやりも見せる。
悪事を働いても、恐るべき結果になることを思いもしない。
時の状況によって、誰しも小人になる可能性がある。
肝に銘じたい一文である。
～帝王学の書～５月１６日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆剛健篤実☆
剛健篤実にして輝光（きこう）日に新たなり。
（山天大畜）
「剛健篤実」は障害があっても粘り強く、日々進み、
何事も手厚く取り組み、中見と実質を蓄えること。
「輝光」とは力強い光。
努力を重ね、日々新たに成長するならば、圧力や障害があっても、
必ずその光（徳）は輝いて外に漏れ出ると教えている。
山天大畜（さんてんたいちく）は、山が天の養分（徳）を蓄える時。
すそ野広く、高く蓄積する「大いなる蓄積」を説く卦（か）である。
～帝王学の書～５月１７日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆感 通☆
鳴鶴（めいかく）陰に在り、その子これに和す。
（風沢中孚）
親鶴が陰で鳴くと、見えないところにいる子が声を合わせて鳴く。
親が子を思い、子が親に応えるような真心は、
姿が見えず、遠いところにいても通じ合うということである。
風沢中孚（ふうたくちゅうふ）の卦名（かめい）「中孚」は
心の中心にある真心、誠信をいう。
心の中で真から願うことは、必ず感通するものである。
～帝王学の書～５月１８日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆上昇の条件☆
柔（じゅう）、時をもって升（のぼ）り、
巽（そん）にして順（じゅん）、剛中にして応ず、
ここをもって大いに亨（とお）るなり。
（地風升）
地風升（ちふうしょう）の卦（か）は昇り進む、上昇の時を説く。
ただし、昇り進んでいくためには条件がある。
まず「時」を待って進むこと。
草木が春から夏にかけて成長するように、
物事も時期、環境、場が揃ったときに昇り進む。
そして「巽にして順」環境や人に逆らわないこと。
さらに「剛中にして応ず」
賢者に学び従い、応援を得ることが欠かせない。
～帝王学の書～５月１９日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆どっしり構え、ゆっくりと進む☆
止まりて巽（したが）い、動きて窮まらざるなり。
(風山漸）
自分から先に先にと進むのではなく、落ち着いてどっしり構え、
よく環境や状況を見て、それに合わせて無理なく進めば、窮まることはない。
見た目上、まるで止まっているかのように
ゆっくり進むことが必要なのである。
風山漸（ふうざんぜん）の卦（か）は、
ゆっくりと時間をかけて進むべき時を説く。
木が大木に生長するのには、長い時間がかかる。
それに倣って進む重要性を教えている。
～帝王学の書～５月２０日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆吉凶悔吝☆
悔（かい）吝（りん）を憂うるものは介に存し
震（うご）きて咎（とが）なきものは悔に存す。
（繋辞上伝）
「吉凶悔吝」の吉は得る、凶は失う、 悔は後悔する、
吝は吝嗇（りんしょく）・けちる・厭（いや）がる。
「吉凶悔吝」は人の心と行動の巡り合わせを表す。
つまり、人は過ちを後悔して吉になり、
吉になると油断して驕りや慢心が起こって吝嗇になり、
過（あやま）ちを改めることをぐずぐずと厭がり、凶になる。
凶になって、そこでまた後悔するのである。
吉凶の分かれ目は「悔・吝」にある。
恐れ震（ふる）えて咎めがないのが「悔」である。
また、凶になる兆しが「吝」であり、
凶が吉になる兆しが「悔」である。
「震きて」とは、「凶」という事実と、
そこに至った厚かましいほどの吝嗇に恐れ震えること。
吝嗇を重ねると、人は善悪の感受性を失い、
不正を働いても「何が悪い」というほどになる。
震えは感受性の回復である。
恐れてブルブルと震えなければ、後悔の念は湧かない。
後悔して身を改めて吉に向かうのである。
また、トラブルの原因を洞察する者は、
恐れ震えるほどに後悔して、流れを吉に変えることができる。
『易経一日一言』（致知出版社）
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