易経一日一言は 1月4～8日の5日分です。
※易経一日一言を一年間通して読まれれば、
易経に書かれているおおよその内容を把握出来ます。
～帝王学の書～１月４日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆「義」が「利」を生む☆
利は義の和なり。
物を利すればもって義を和するに足り
（文言伝）
「利」は実りの時。
春夏秋冬では「秋」。
「利」には刀で刈る、利益などの意味もあるように、
秋の刈り入れは実だけを収穫し、あとのものは切り捨ててしまう。
これは私情・私欲を厳しく断ち切って宜しき実りを得ることを指す。
人間の道徳にあてはめれば「義」である。
易経の教える「利」とは、
「義」が人間社会の和を保って行われることをいっている。
～帝王学の書～１月５日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆物事の根幹にある「知」☆
貞（てい）は事（こと）の幹（かん）なり。
貞固（ていこ）なればもって事に幹たるに足る。
（文言伝）
「貞（てい）」は堅固、成就などの意味がある。
季節では「冬」。
土壌の滋養する時で、内面が充実していく時期。
人の道徳でいうと「知」。
知恵、知識は物事の根幹になる。
始まり（元）、成長（亨）、実り（利）、成就（貞）の循環が
万物に通じる易経の「四徳」で、これが「常態」。
この道を踏み外し、一足飛びに進もうとすると
必ず中途で挫折することになる。
～帝王学の書～１月６日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆天は尊（たか）く、地は卑（ひく）く☆
天は尊く、地は卑くして乾坤（けんこん）定まる
(繋辞上伝)
易経は宇宙の情態を象（かたど）って作られている。
天は地の上にあって高く、地は天の下に低くあって天の気を受け、万物を養う。
この天地のあり方から乾坤（けんこん）の根本が定まる。
「乾」は「天」、陰陽の「陽」であり、能動的な性質を持つ。
「坤」は「地」、陰陽の「陰」にあたり、受動的な性質を持つ。
この根本に従い、高くあるもの、低くあるものが
それぞれの働きを全うすれば、宇宙のみならず、人間社会も安定してくる。
～帝王学の書～１月７日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆大地の力☆
坤（こん）は厚くして物を載せ、徳は无疆（むきょう）に合し、
含光弘大にして、品物ことごとく亨（とお）る。
（文言伝）
「坤」は「地」を表し、陰陽の「陰」を表す。
「无疆」の「无（む）」は無、
「疆（きょう）」は境の古字で境界のないこと。
陰の象徴である大地はありとあらゆるものを
「无疆」に載せて、受容し、育成し、蓄える。
生命も物も一つひとつ豊かに形成して伸びていく。
陰の力は限りなく広大であり、
どんなものでも受け入れて生かし、育てていくパワーを持っている。
～帝王学の書～１月８日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆一陰一陽☆
一陰一陽これを道と謂（い）う。（繋辞上伝）
陰陽は互いに相反し対立しながら、助け合う。
そして混ざり合おうとして交わりながら、
螺旋状に大きく循環して発展成長する道を造る。
陰陽は天と地、男と女、進と退というように、
対立する二つの性質に分かれ、
たがいに反発しながらも交じり合おうとする。
易経の思想では、この陰陽作用による弁証法的働きを道といい、
膨大なるエネルギーを発し、万象を生み出す源としている。
夏と冬は対立しながら、その力を消長、転化させ、四季は巡る。
冬が極まれば、春が訪れ、夏へと向かい、
夏が極まれば秋が来てまた冬へと向かう。
春夏秋冬が巡ることで生み出されるものは数限りない。
身近な例に喩えれば、学びの時代は陰。
その学んだものを社会に発揮することは陽である。
夜に休んで英気を養うのは陰。
そして翌朝、力強く爽やかに目覚めることは陽に当たる。
私たちの人生も、一陰一陽の作用の中で営まれている。
『易経一日一言』（致知出版社）
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