易経一日一言は11月27日～12月3日の7日分です。
※易経一日一言を一年間通して読まれれば、
易経に書かれているおおよその内容を把握出来ます。
～帝王学の書～１１月２７日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆謙（へりくだ）る☆
地中に山あるは謙（けん）なり。（地山謙）
「謙」は「へりくだる、控える」、さらに「快い」という意味がある。
高い山が自分は高くないと地の下にいく。
このように快く謙るのが真の謙虚さである。
たとえば、物事を学べば学ぶほど自分の学びが足りないと思い知らされる。
すると恥ずかしくて自慢などできない。
もっと勉強しようという気持ちになるものである。
地山謙は、
そのように謙る精神の大切さを説いている卦（か）である。
功績が認められなくても不満をいわないものである。
～帝王学の書～１１月２８日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆形而上と形而下☆
形よりして上なるもの、これを道と謂（い）い、
形よりして下なるもの、これを器（き）と謂（い）う。
（繋辞上伝）
形而上学の語源である。
ここでいう形而上とは、目に見える形になる以前の実在。
それは一陰一陽の道であり、易の精神であり、変化の原理である。
道が目に見える現象として
具体的な姿形・言葉・行動で表現されたものが「器（き）」。
道はその器（き）に盛りこまれた内容をいう。
我々は器（き）を通して道を学び、物事の本質を知ることができる。
～帝王学の書～１１月２９日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆人を見る目☆
人を見る目が養われるのは、社会の最下層にいる不遇の時代である。
いずれ世の中に認められ、それなりの立場になると、人は本心を見せなくなる。
世間の風当たりの強い時こそ、
嘘偽りのない人の心根に触れ、人情の機微を知ることができる。
不遇な自分に対する人々の接し方から、
思いやりの大切さや人への応対の根本を学ぶのである。
～帝王学の書～１１月３０日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆幾と機と期を観る☆
「幾」は、「ごく僅（わず）か」「兆し」「機微」を意味する。
「機」は仕掛けを動かす小さな木軸。
そこから、物事の仕組みのツボ・勘所という意味がある。
「期」は約束された時。時が熟し、満ちることである。
「幾と機と期を観る」とは、物事を成し遂げるために必要な力である。
ごくわずかな物事の変化の兆しを察し、
その物事を動かす勘所に焦点を合わせたら、後は、
時の熟するのを待つことが大切である。
～帝王学の書～１２月１日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆神 武（しんぶ）☆
神（しん）はもって来（らい）を知り、
知はもって往（おう）を蔵（おさ）む。
それたれかよくこれに与（あずか）らんや。
古の聡明叡知、神武（しんぶ）にして殺さざる者か。
（繋辞上伝）
霊妙な徳をもって未来を知り、過ぎ往く過去を蔵（おさ）める叡知を持つ。
過去と現在、未来を掌握するなど誰ができるだろうか。
それは聡明叡知にして、神武（しんぶ）を持ち、
人を殺さなかった古代の聖人であろう。
「神武（しんぶ）」とは、神の如き武勇。
刑罰を用いたり威嚇しなくても、人が心服する武徳。
神武天皇の諡（おくりな）の出典という説もある。
～帝王学の書～１２月２日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆正しいことを誇らない☆
世に善くして伐（ほこ）らず、徳博くして化す。
（文言伝）
正しいことをしたから、
あるいは素晴らしい商品を世に出して賞賛を得たからといって、
誇ってはいけない。
それは当たり前のことをしただけのことだから、
正しくない人や、それができなかった人を責めてはならない。
すると、その徳は世に広まり、人を感化する。
その姿勢と行いが当たり前のこととして世の中に広まり、
人々は感化されるのである。
～帝王学の書～１２月３日の『易経一日一言』（致知出版社）
☆退く勇気☆
亢（こう）の言（げん）たる、進むを知って退くを知らず、
存するを知って亡ぶるを知らず、得るを知って喪うを知らざるなり。
（文言伝）
「亢（こう）」は驕り高ぶったリーダーの喩え。
進むことだけで退くことを知らず、
繁栄し続けると思い込み、衰退することを考えない。
利益を貪（むさぼ）って、失うことを知らない。
賞賛され続ける優れた人ほど、危機管理能力を失いやすい。
退くことを厭（いや）がり、省（かえり）みることを渋るのは、
自分も物事も客観視できなくなったことの表れである。
『易経一日一言』（致知出版社）
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