五行為萬物之先。形用資於造化。豈不先立其名。然後明其體用。春秋元命苞曰。木者。觸也。觸地而生。許愼云。木者。冒也。言冒地而出。字從於中下。象其根也。其時春。禮記曰。春之為言蠢也。產萬物者也。其位在東方。尸子云。東者。動也。震氣故動。
■訳文
「五行は万物の根源であり、その形と作用は造化（自然の創造作用）に依存している。それゆえ、まずその名を定めたうえで、その本質と働きを明らかにするのである。
『春秋元命苞』には、『木とは触れるものである。地に触れて生じる』とある。
また、許慎（『説文解字』の著者）は、『木とは“冒”である。地を覆い、突き抜けて成長することを意味する』と述べている。木の字は「于」と「中」と「下」から成り、その根を象っている。
木の季節は春である。『礼記』には、『春という言葉は“蠢（しゅん）”と同義であり、万物を生じさせるものである』とある。
木の方位は東である。『尸子』には、『東とは動くことである。震の気によって動く』と記されている。」
■解釈と補足
1. 五行と命名の関係
五行は宇宙の基本構成要素であり、その形（物質的な側面）と用（機能や働き）は、自然の造化によって生じる。
名を先に定めることで、その本質や働きを明確にする。これは「名以定体」（名前が体を定める）という考え方に基づいている。
2. 木行の定義と象徴
『春秋元命苞』の解釈：「木は地に触れて生じる」 → 木の成長の始まりは、土壌に接し、そこから芽を出すことによる。
許慎の解釈：「木は冒（ぼう）なり」 → 木は土を突き破って成長する力を持つ。「冒」には「覆いかぶさる」や「突き抜ける」という意味がある。
「于」「中」「下」の構成：「木」の字形を分析し、根を表す象形として解釈する。
3. 春と木の関係
春は万物の誕生・成長の時期であり、五行の「木」と対応する。
『礼記』では「春＝蠢（しゅん）」とし、これは「蠢動（しゅんどう）」のように「生物が動き出すこと」を指す。
4. 東と木の関係
木の方位は東であり、これは『尸子』の「東は動なり（東は活動の方向）」という記述と関連する。
「震の気」とは、易の八卦で「震」が春や動きを象徴することを指している。雷（震）は春に活発になり、生命の活動を促す要素とされる。