Ⅰ 私はまず、
『何を学んで 何を他の人々と分かち合えるか』
と考えるところから 本題に入る
（ゴールディー・ホーン）
Ⅱ 二つの個性の出会いは、
二つの化学物質の接触に似ている。
何か反応があれば、どちらも変化する。
（カール・ユング）
たとえそれが斥力であったとしても閾値となる
・・と私は付言したい（光風霽月）
Ⅲ もっとも危険に見える場所にこそ、
安全があるのだ
（バーバラ・スック）
法華経信奉者であった宮沢賢治。
「銀河鉄道の夜」では、
乗り合わせた善良な溺死者が
クルスの星で下車した。
天界を思わせるそこは、
賛美歌に包まれ・喜悦の光に溢れ・
人々が列をなす。
「愛」の境涯・天界を描いたのだろうか、
と思う。
しかし、カンパネルラは下車せず・
ジョバンニには目視することのできない
別の次元へ向かって行った。
母の待つ・深い悦懌の待つその場所へ。
彼の向かった一歩先の星こそが、
「仏界」の境涯なのだろう。
「愛」は、仏教では執着とも説明される。
愛より更に一歩踏み込んだ「慈悲」こそが、
仏界の境地である。
自己犠牲を厭わぬ心。無欲の愛。
自己を傷つけさせ・悪人成仏の機縁を結ぶ。
釈尊の究極の自己犠牲の姿だが、
犠牲と云う観念すら無いのかもしれない。
万物和悦が最終目的地であり、
全ての事象は意味ある絶妙な天の采配であり、
「不二相即」の教えの通り・
善人も悪人も、傷つけ合い・温め合い・
互いに影響を与えながら
最終的には仏界という境涯へと辿り着く
過程にある仲間。
善悪の観念を超越しているのだから、
相排斥し合う必要性も説かれていない。
釈尊以外の諸仏が濁悪の星と嫌った地球に生まれ合わせ・
共に学びあい・向上しあう過程にある課題を抱えた仲間
という認識こそが、仏教。
だからこそ、
与えられたそれぞれの課題に
専心することを怠ると、 迷う。
人に傷つけられたと思うのも・
傷つけることが出来たと思うのも・
自分がそう覚知しているに過ぎない。
全ては自分自身のフィルターを通して咀嚼し・
感情として再構成されたもの。
一個人としても・一国としても・
このことを忘れると容易に陥穽に嵌まる。
＜悪心に感応して、業の風は勢いを増す＞
相角逐し合うのではなく、
互いに戒慎し・己の完成を目指す。
過誤は過誤と指摘して受け容れない。
マイナスの感情を振起させる者には、
無駄に関らない。
相手にするということは、
相手に力を与えることになるからだ。
不条理な脅威には立ち向かわねばならないが、
それは憎悪や侮蔑からではない。
侵食から防護する為であり・
謬錯を謬錯と明らめ・理を顕彰する為に過ぎない。
幸福感も・その逆も・
相手ありきのものは本物ではないことを
覚えておいた方が良いかもしれぬ。
これらを支えるのは・それぞれの志と覚悟。
これに尽きるのではないかと私は思う。
現世の時間感覚で因果応報を説くのは尚早だ。
結果を焦らず・諦観に逃げず・
それぞれに与えられた制約の中で
真率な態度で日常を重ねる。
それが人間としての学びを得る何よりの近道なのだと、
つくづく思う。
しるべせよ 跡なき浪に漕ぐ舟の
ゆくへも知らぬ 八重の潮風
（式子内親王・新古今より）
恋の歌と言われているが、
大海に漕ぎ出す小船に例える不安な心情と・
それに勝る勇気と覚悟が私には感じられて・
切なくも心揺さぶられる大好きな歌。
道を信じるは 恰も大船に乗るが如し
（岡崎 文吉）
上の歌と併せていつも思い浮かぶのがこの言葉。
これも好きな言葉の一つ。
Ⅳ 十分大きなゲームをしていないと、
つまらないことに気をとられて
ゲームを台無しにしてしまうのだ
（ピーター・マクウィリアム)
徒然なるままに。
私が嫌う・冗漫な記述になってしまいましたが、
最後に日本の素晴らしい先人達の言葉を
ここに紹介させて頂きます。
ご無礼致しました。
生意気ながら、日本男児へ。
「お前は世間を恐れるが、おれは天を恐れる。
天はそういう不正を赦すまい。」
（武家の女性・山川菊栄）
僭越ながら、日本女性へ。
「遠い異国で、
祖母のこの言葉を思い出して下され。
旦那さまには 忠実に、
旦那さまのためには何ものをも恐れない勇気、
これだけで。
さすればお前は、
いつでも幸福になれましょうぞ。」
（武士の娘・杉本鉞子）
Ⅰ～Ⅳ
（一瞬で人を動かすハーバードの技術： ミミ・ゴッズ著より）
Thank you！