福岡県北九州市八幡西区山寺町に鎮座する**一宮神社（いちのみやじんじゃ）と神功皇后（じんぐうこうごう）**との関係について、神社の由緒書、現地に残る史跡、および確定している地名の変遷事実に基づき解説します。
結論から申し上げますと、この神社と神功皇后の関係は**「皇后自身が祭神として祀られている」だけでなく、「皇后がこの地で祭祀（お祈り）を行ったとされる歴史的伝承の地である」**という二重の深い結びつきがあります。
以下に、憶測を排した事実関係と伝承の解説を行います。
1. 一宮神社と神功皇后の「直接的」な関係
現在の一宮神社は、昭和25年（1950年）に近隣の三つの神社（王子神社、諏訪神社、大歳神社）が合祀（合併）されて成立しました。この経緯の中に、神功皇后との直接的な関係が存在します。
* 祭神としての神功皇后
合祀された神社のうち、「諏訪神社」（元は近隣の御手洗池のほとりに鎮座）において、神功皇后は夫である仲哀天皇（ちゅうあいてんのう）、息子の応神天皇（おうじんてんのう）と共に祭神として祀られていました。
現在の一宮神社においても、これら三柱は正式な御祭神として鎮座しています。
2. 「場所」としての関係：古代祭祀跡（磐境・神籬）
一宮神社（旧・王子神社）の境内には、**「神籬磐境（ひもろぎ・いわさか）」**と呼ばれる古代の祭壇跡（石積み）が現存しています。ここが神功皇后伝説の重要な舞台とされています。
* 神武天皇の聖地での祈り
社伝（神社の記録）および地元の伝承では、この地は初代天皇である神武天皇が東征の折に1年間滞在した「岡田宮（おかだぐう）」の旧跡（または関連地）とされています（※現在の岡田神社とは別の伝承地）。
* 神功皇后の行動
神功皇后がこの地を訪れた際、先祖にあたる神武天皇ゆかりのこの聖地（王子宮の地）で、旅の安全と戦勝を祈願して祭祀を行ったと伝えられています。つまり、この神社は「神功皇后がお祈りをした場所」そのものであるという伝承を持っています。
3. 地名「黒崎」と神功皇后の「事実関係」
この神社が鎮座する地域周辺の地名変遷は、神功皇后の伝説が単なる噂ではなく、地域行政区分や名称に深く刻まれていることを証明しています。
* 「黒崎」の由来は「皇后崎（こうごうざき）」
現在、一宮神社がある山寺町周辺を含む「黒崎」という地名は、かつて**「皇后崎（こうごうざき）」**と呼ばれていました。
* 事実: 神功皇后が三韓征伐の際（または帰路）、この地の岬に上陸したという伝承に基づき名付けられました。
* 現在: 現在も「皇后崎公園（こうごうざきこうえん）」や「皇后崎浄化センター」などにその名が残っています。一宮神社はこの皇后崎公園に隣接する形で鎮座しており、まさに「皇后が上陸し、滞在したエリア」の中心に位置しています。
4. まとめ：一宮神社における神功皇后の位置づけ
以上の事実と社伝を整理すると、関係性は以下のようになります。
| 関係性の種類 | 具体的な内容 |
|---|---|
| 崇敬対象（祭神） | 合祀された旧諏訪神社の祭神として、神功皇后自身が祀られている。 |
| 歴史的行動（足跡） | 皇后がこの地に上陸し、境内の古代祭壇（神籬磐境）にて、先祖（神武天皇）を偲び祈りを捧げた場所である。 |
| 地理的背景 | 神社の鎮座地一帯は、皇后の上陸にちなみ**「皇后崎」**と名付けられた歴史を持つ。 |
結論
八幡西区山寺町の一宮神社は、単に神功皇后を祀るだけの神社ではなく、皇后が**「実際に立ち寄り、祈りを捧げた」とされる具体的なエピソードと、それを裏付ける「皇后崎」という地名**、そして**「古代祭祀の遺跡（磐境）」**という物的証拠（遺構）によって結びついている場所です。
これらは地域の「伝説」として語られるものですが、地名や神社に残る記録としては「事実」として扱われている歴史的背景となります。
1. 岡田神社（岡田宮）と神功皇后の「事実」としての関係
福岡県北九州市八幡西区岡田町に鎮座する「岡田神社（岡田宮）」は、神功皇后の伝説において極めて重要な「通過点」かつ「祭祀の場」として記録されています。
社伝および歴史書に基づく事実関係：
* 神功皇后の参拝: 社伝および地域伝承によれば、神功皇后は三韓征伐（外征）の際、この地を訪れました。この時、皇后は岡田宮に鎮座する神々（天神地祇）を親（みずか）ら祭り、武運と道中の安全を祈願したとされています。
* 案内者「熊鰐（くまわに）」の存在: 『日本書紀』などの記述において、この地域（岡県／おかのあがた）を治めていた豪族・**岡県主熊鰐（おかのあがたぬしくまわに）**が、仲哀天皇・神功皇后を周防のサバ（山口県防府市付近）で出迎え、水先案内をしてこの地（洞海湾・岡田宮方面）へ導いたことが記されています。
* 二つの「岡田宮」伝承: 岡田宮は、元々は神武天皇（初代天皇）が東征の折に一年間滞在した場所として『古事記』に記されています。神功皇后は、その数百年後に「先帝（神武天皇）ゆかりの聖地」として同地を訪れ、改めて祭祀を行いました。つまり、岡田神社は**「神武天皇が政（まつりごと）を行った宮」であり、かつ「神功皇后が戦勝祈願を行った神社」**という二重の皇室伝承を持つ古社です。
2. 「地名」に残された神功皇后の足跡
八幡西区およびその周辺には、神功皇后の行動そのものが由来となって定着した地名が明確に残されています。これらは単なる噂ではなく、風土記や神社の由緒として語り継がれてきたものです。
① 皇后崎（こうがさき・こうごうざき）
* 場所: 八幡西区（現在の皇后崎町・黒崎地区の西側）
* 事実と由来: かつて洞海湾に突き出していた岬であった場所です。社伝等によると、神功皇后がこの地に船団を率いて**「上陸した（着岸した）」場所**であることから、「皇后の崎（みさき）」＝「皇后崎」と名付けられました。
* 現在: 現在は埋め立てが進んでいますが、かつてはここが海陸の接点であり、岡田宮へ向かうための上陸地点でした。現地には記念碑が存在します。
② 熊手（くまで）
* 場所: 八幡西区熊手（岡田神社の鎮座地周辺）
* 事実と由来: 一般的には「熊手」という道具や地形に由来するとも言われますが、この地域の歴史的文脈（岡田神社の由緒）では、**「熊鰐（くまわに）」の一族（熊族）が拠点としていた手（方面・場所）**という意味合い、あるいは神功皇后を迎えるために人々が集まった場所としての意味が深く関わっています。岡田宮の祭礼（黒崎祇園山笠など）においても、この地区は中心的な役割を果たしてきました。
③ 王子（おうじ）
* 場所: 八幡西区（岡田神社の旧鎮座地周辺、現在の熊西地区など）
* 事実と由来: 現在の岡田神社は江戸時代（1605年）に現在地の岡田町へ遷座しましたが、それ以前の「元宮（もとみや）」があった場所、あるいは神功皇后や皇子（後の応神天皇）に関連する祭祀場があった場所周辺には「王子」という地名や、それに関連する「一宮神社（王子宮）」が残っています。
* 一宮神社（旧鎮座地推定地）: 八幡西区山寺町にある一宮神社は、岡田宮が元々あった場所（またはその関わりが深い場所）とされ、ここにも神功皇后が祭祀を行った伝承が残ります。
3. 歴史的「事実」としての総括
憶測を排除し、記録から読み取れる事実は以下の通りです。
* 戦略的要衝の掌握: 神功皇后（およびヤマト王権軍）は、洞海湾という天然の良港を持つこの地域を重要視し、地元の有力豪族である**熊鰐（くまわに）**を従えることで、大陸への航路と後方支援基地を確保しました。
* 祭祀による統治: 岡田宮での祈願は、単なる宗教儀礼にとどまらず、先帝（神武天皇）の故地を再訪することで、自身の権威を確立し、地元の協力を取り付けるための政治的なデモンストレーションとしての側面がありました。
* 地名の定着: 「皇后崎」等の地名が現代まで残っていることは、当時のこの地域の人々にとって、皇后の来訪が極めて衝撃的かつ歴史的な大事件として認識され、長く語り継がれてきたことの証左です。
以上が、岡田神社と神功皇后の関係における、史料と現地伝承に基づく事実の深堀り解説です。
プロジェクト・セルポ：極秘人間交換計画
エベン星人（Ebens）に単独の支配者は存在しなかった。そこには、調査チームが名付けた「総督評議会（Council of Governors）」が存在した。このグループが惑星上のあらゆる行動を統制していた。評議会のメンバーは長期間にわたってその地位にあるようだった。エベン星人は年を取らないのか、少なくとも調査チームが老化を察知することはできなかったため、各メンバーの年齢を判断するのは困難であった。
エベン星人の村、あるいは居住地は約100か所存在した。彼らは自らの惑星のほんの一部しか使用していなかった。惑星の離れた場所で鉱石を採掘しており、南部の水辺の近くには大規模な工業プラントを有していた。調査チームは、このプラントが一種の水力発電施設であると判断した。
エベン星人は、異なるタイプの電気および推進システムを開発していた。それは調査チームにとって未知のものであり、真に理解することはできなかったと思われる。彼らは真空から膨大なエネルギーを取り出すことができた。
調査チームの宿舎は数棟の小さな建物で構成されていたが、そこには「小さな箱」によって供給される電気が備わっていた。この小さな箱が、チームが必要とするすべての電力を供給した。皮肉なことに、チームが旅に持参した電気機器は、彼ら（エベン星人）の電源でしか作動しなかった。
エベン星人も死ぬことはあった。調査チームは、事故や自然死による死を目撃している。彼らは人間と同じような方法で遺体を埋葬した。チームは、彼らの惑星内飛行車両による航空事故を2度目撃した。
エベン星人は「至高の存在」を崇拝していた。それは宇宙に関連する一種の神であるようだった。彼らは通常、最初の労働時間の終わりに毎日の礼拝を行っていた。彼らには崇拝のために集まる建物や教会が存在した。