「神籬（ひもろぎ）」と「磐境（いわさか）」この言葉は、日本の神道や古代信仰の根幹に関わる非常に重要なキーワードです。
結論から言うと、これらは**「立派な建物の神社（社殿）が作られるようになる前の、大自然の中の神聖な祭壇（神様を招く場所）」**を指します。
古代の日本人は、神様は普段は山や森、海などの大自然に隠れ住んでおり、人間がお祭りをするときだけ特定の場所に「降りてくる（降臨する）」と考えていました。その神様を迷わずお迎えし、おもてなしするための「結界」や「目印」が神籬であり磐境です。
それぞれを詳しく分解して深掘りしてみましょう。
1. 神籬（ひもろぎ）：「木」による神聖な空間
語源と意味：
「神（ひ）」は神霊、「籬（もろぎ）」は垣根や空間を意味します。つまり「神様が宿るための木、またはその木を囲んだ神聖な空間」のことです。
古代の姿：
昔の人々は、生命力の象徴である「常緑樹（一年中葉が緑で枯れない木。榊や杉など）」の巨木を神様が降りてくる目印（依り代＝よりしろ）としました。その周囲を清め、しめ縄などで囲った空間が元々の神籬です。
現代の姿：
現代でも、家を建てる前の「地鎮祭」などで、祭壇の中央に榊（さかき）の枝を立て、そこに紙垂（しで）を下げるのを見たことがないでしょうか？ あれはまさに、一時的に神様をその場所にお招きするための「現代版・神籬」なのです。
2. 磐境（いわさか）：「石」による神聖な結界
語源と意味：
「磐（いわ）」は堅固な岩石、「境（さか）」は境界線を意味します。神聖な場所を俗世間から切り離すために、石をぐるりと並べて作った「結界」のことです。
磐座（いわくら）との関係：
似た言葉に「磐座（いわくら）」があります。これは神様が直接座る（宿る）巨石そのものを指します。「磐座（神様の座布団）」の周囲に、石を並べて「磐境（立ち入り禁止の境界線）」を作った、とイメージすると分かりやすいでしょう。一宮神社の写真にあった石積みは、まさにこの空間を人工的に再現したものです。
神籬・磐境から「神社」への変化
古代の人々は、祭りが終われば神様は自然に帰り、神籬や磐境の設備も撤収されるか、自然のままに放置されるのが普通でした（一時的な祭祀）。
しかし、時代が下り仏教が伝来すると、立派な「お寺」や「仏像」という目に見える恒久的な宗教施設が入ってきました。それに影響を受ける形で、神道でも「神様がいつでも居てくれるように」と、神籬や磐境のあった場所に立派な屋根付きの建物（社殿）を建てるようになりました。これが現在私たちがよく知る「神社」の成り立ちです。
まとめ
「神籬磐境」とは、古代の日本人が自然の中に神々を感じ、祈りを捧げた**「原始的な信仰のピュアな姿」**そのものです。一宮神社がわざわざ本殿の横にあの石積みを設けているのは、「私たちの神社は、社殿が建つ前の古代から続く神聖な場所なんですよ」という歴史の深さを表現するためだと言えます。