◆〈見る、聞く、思う、行うという働きが天理と一つになった境地〉というのを、かみ砕いていえば、たとえば、思ったと同時に行っている状態（境地）のことです。
新著『評伝・中江藤樹』（三五館）が発売されて１０日ほどが経ちました。
私は、現在、日々、『伝習録』下巻の口語訳にチャレンジしています。出来上がり次第、刊行にこぎつけたいと思っています。
さて、さる１０月３日（火）の夕方６時半頃から、
「日本陽明学研究会・姚江（ようこう）の会・東京」
の主宰で、
「陽明学に学ぶ会」（毎月一度開催）
が開催されました。
現在輪読中の『伝習録』中巻の難解な個所についての説明を試みましたが、言葉足らずだったのではと思い、２時間ほどかけて意訳を試みました。
というわけでして、今回のこの記事は、実は会員向けに書かせて頂いたものなのです😊。
『伝習録』下巻の「又（陸原静に答えるの書）」の一説についてです。
現在、会でテキストとして使っている溝口雄三・訳 『王陽明 伝習録』（中央公論新社）には、こうあります。
「理は（それ自体としては）〈動〉のないものです。不断に理を明知し、自覚し、依拠する、これがつまり
〈睹（み）ず聞かず〉（『中庸』）
〈思うなく為（な）すなき〉（『易経』繋辞上伝）
状態に他なりません。
つまり、睹（み）ない聞かない、思わない為（し）ないというのは、枯木死灰（の寂滅）をいうのではなく、見・聞・思・為（などのはたらき）が理と一つになったことをいうのです。
そしてこの場合、見・聞・思・為が（それ自体自律的に）機能するということは決してありません。これこそが、（機能する点で）動でありつつ（理に一つという点で）不動ということ、いわゆる〈動にも定、静にも定〉ということで、まさに〈体用は源を一つにする〉（前出）ということでもあるのです」
何とも硬い文章です。
そして、何よりも難解です。
分かったような、分からないような人はまだましで、まるで何を言っているのか分からない、という人の方が大多数だと思います。
そこで、以下、私なりに意訳を試みました。
「理（天理。道理。良知）それ自体は、〈動〉でもなければ〈静〉でもありません。
休むことなく天理（道理）をはっきりと知り、常に天理の存在を自覚し、休むことなく天理を拠り所とし信じ切ること、これが『中庸』にいう
〈（天理は）見ようとしても見えない、聞こうとしても聞こえない〉
であり、『易経』繋辞上伝にいう
〈（易は）思わない行わない（無心無為）〉
という状態そのものなのです。
つまり、
〈見ようとしても見えない、聞こうとしても聞こえない〉
〈思わない行わない（無心無為）〉
というのは、禅仏教の俗説では
『何も考えるな、何も思うな。〈空〉の境地だ。〈無〉になれ』
などと説いていますが、そんな死人のような境地のことをいうのではなく、見る、聞く、思う、行うという働きが天理と一つになった境地をいうのです。
〔〈見る、聞く、思う、行うという働きが天理と一つになった境地〉
というのを、かみ砕いていえば、たとえば、思ったと同時に行っている状態（境地）のことです。
『あ、ゴミが落ちている。では、これから目の前に落ちているごみを拾うぞ』
などと言い聞かせて、それからアクションを起こすケースが普通だと思いますが、善行をすることが当たり前になっている人の場合は、
『あっ、ごみが落ちている』
と思うか思わないかの、ゴミに気づいたその瞬間に、もう拾い上げているのです。
思いが先で行動が後、ではなく、思ったと同時に行っている「知行合一並進」、思いと行動とが並び進む状態（境地）にあるのです。
天理（良知）が発揮されたその時には、
『拾うぞ、善いことをするぞ』
という思い、つまり作為がないのです〕
そして、この場合、見る、聞く、思う、行うことが、それ自体独立して働くということは決してありません。それらは常に天理（良知）と一体のものであり、働くという点からみれば動であり、理と一つであるという点から見れば不動なのです。
換言すれば、程明道（てい・めいどう）が言う
〈動にも定であり、静にも定である〉
ということと同じであり、まさに
〈本体とその作用の根源は同じ（体用一源）〉（『程伊川易伝序』）
ということでもあるのです」
以上、『伝習録』の中巻の難解な部分の現代語の意訳を試みました。
陽明学でいう「無心無為」は、「何も考えない、何も思わない、何もしない」ことでは無く、作為がないことをいうのです。何も考えない、何も思わない、何もしない、などということが、生きている人間にできるはずもありません。
陽明学理解には、内観を中心とした実践体得も要求されますから、時間がかかります。今のところ、なんとなくでもいいですから、分かってくだされば、それでよしとしたいと思います。陽明学の世界観は、どちらかといえば損か得か、勝つか負けるかで動いている現代社会や、かつての朱子学のような二元論ではなく、一元論ですから、その違いがなんとなく伝わったら、それでよしと思います。
ここまで読まれた方は、もう思い知らされたことでしょう。現代語訳されている『伝習録』といえども、これを一人で、独学で読みこなすのは、至難の業といっていいでしょう。
現在、月に一度（毎月第2火曜日）、都内（主に高田馬場）で輪読会を開催中です。興味がある方は、ぜひコメント欄にご一報を。
上記のような固い話ばかりしているわけではありませんので、一度見学にでもいらっしてください。
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