◆「知行合一」説こそが陽明学の真髄だと思っている人が圧倒的にい多い
「日本陽明学研究会、姚江（ようこう）の会・東京」では、月に一度、都内の某所（高田馬場が多い）に集まり、王陽明の言行録『伝習録』の輪読会を開催している。
中国や韓国に比べ、日本の場合は、陽明学に興味を持つ人は少なくないにしても、実践体得につとめた江戸時代人とは違って、知的好奇心を満足させて、分かったつもりになっている人が大多数であるはずだ。
その端的な例が、「知行合一」説こそが陽明学の真髄だと思っている人が圧倒的にい多いことだ。王陽明について書かれた本の表紙や帯に「知行合一」の文字が躍っていれば、その著者は、すでに分かったつもりのレベルと言っていい。というのも、かつての私がそうだったからである。
王陽明は、そこのところを次のように語っている。
「今、いくら熱心に天理（良知）について語りあっていたとしても、自分の心の天理（良知）を放ったらかしにしたままで、天理（良知）に従って実践することもなく、人欲（私欲）について語り合っていながら、自分の心に生じている人欲（私欲）を放ったらかしにしたままで、内観し人欲（私欲）を取り除くこともしないのであれば、いったいそれがどうして
『格物致知（心を正し良知を発揮すること）』
の学問だといえるのでしょうか」（『伝習録』上巻八五条）
◆６５歳の私は、朝から晩まで「良知を致す」の日々と言っていい。
最近の私は、たとえば、キッチンに立った時などに、
「ベランダのプランターに水をあげた方がいいのでは」
との内なる声なき声がするので、すぐにアクションを起こすのだ。
「そろそろ家族が帰ってくる時間だから、ドアのカギを開けておいてあげた方がいいのでは」
と声なき声が命じるので、そうするのである。
今の私は、善いことだからやる、実行するのではなく、内なる良知の声なき声がそうしろと命じるから、やるべきことをやっているのである。
もちろん、内観（反省）も欠かさない。内観も、「良知を致す」なのである。言い換えれば、「そろそろ内観したら！」と命じるのは、良知なのだ。
６５歳の私は、朝から晩まで
「良知を致す」
の日々と言っていい。
もちろん、私は凡夫であって、完ぺきではない。
つい、良知の声なき声をスルーして、後で後悔することも多い。でも、スルーしたことを気づかせてくれるもの、それが良知なのである。
後悔しながらも、
「あ、良知が働いているな。気づかせてくれた良知に感謝」
と思えば、それで心は本来の伸びやかさを回復するのだ。
こうした見解の多くは、実を言うと、江戸時代の「日本陽明学」に学んだ結果なのである。
昨今、中国では、稲盛和夫氏が陽明学を話題にされてからというもの、陽明学人気が高まっているとのこと、真摯に学ぶ中国人が一人でも多く増えてくれたら、世の中はもっと住み良いものになるに違いない。
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