間（ま）をおく
「間（ま）をおく」というお話です。
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無能唱元氏の心に響く言葉より…
釈迦はこういっております。
「聡明で知恵のない人は病人である」
これはつまり、知識があり、判断力、記憶力などに優れておっても、自分の身を守る知恵を持ち合わせなかったら、その人は病気になってしまうだろう、といっているのです。
自分の身を守る知恵とは、たとえば人に侮辱された場合、それに対して、自分の心の中に反射的に生じた否定的情念を、いかにすみやかに、そして完全に消し去るかという、その工夫、知恵の使い方にあります。
誰かがあなたにむかって、
「おい、お前はバカだな」といったとします。
するとあなたは、はてな、私はほんとうにバカなのかな、としばらく考えてみます。
そして、いや自分はそれほどのバカではないと思ったら、
「いや、私はそれほどのバカじゃない」といえばよいし、または、よく考えてみたら、これは自分はバカだなと思ったら、
「はい、たしかに私はバカですね」といえばよろしい。
この時、
「お前はバカだな」といわれたら、間髪いれず、
「なにを！」と反射的に応じてしまう、そこに問題が生じます。
ここに一つの秘訣が示されております。
それは、
「間（ま）をおくこと」です。
言葉による刺激を受けたら、一寸間をおいて考えてみることです。
すると、否定的情念の発生はかなり防ぐことができます。
勿論、この間をおくことだけは、それの完全除去には不十分なのですけれども、それにしても、世の一般の人から比べると、格段の差で、自分の心をコントロールできるようになるのであります。
『君の霊格を高めよ』竹井出版
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喧嘩っ早い人は、「間（ま）をおく」ことが苦手な人ですね。
非難された場合、あくまでも自分の考え、自分の気持ち、自分の心をどのようにすることが、自分にとってメリットとなるのか、冷静に判断する「間（ま）」、つまり時間であり、余裕が必要です。
一時の感情で、すぐ反応してしまっては、自分の本当に望む人生を引き寄せることはできないのでしょう。
器の大きい、心にゆとりのある人になりたいものです。
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無能唱元氏の心に響く言葉より…
釈迦はこういっております。
「聡明で知恵のない人は病人である」
これはつまり、知識があり、判断力、記憶力などに優れておっても、自分の身を守る知恵を持ち合わせなかったら、その人は病気になってしまうだろう、といっているのです。
自分の身を守る知恵とは、たとえば人に侮辱された場合、それに対して、自分の心の中に反射的に生じた否定的情念を、いかにすみやかに、そして完全に消し去るかという、その工夫、知恵の使い方にあります。
誰かがあなたにむかって、
「おい、お前はバカだな」といったとします。
するとあなたは、はてな、私はほんとうにバカなのかな、としばらく考えてみます。
そして、いや自分はそれほどのバカではないと思ったら、
「いや、私はそれほどのバカじゃない」といえばよいし、または、よく考えてみたら、これは自分はバカだなと思ったら、
「はい、たしかに私はバカですね」といえばよろしい。
この時、
「お前はバカだな」といわれたら、間髪いれず、
「なにを！」と反射的に応じてしまう、そこに問題が生じます。
ここに一つの秘訣が示されております。
それは、
「間（ま）をおくこと」です。
言葉による刺激を受けたら、一寸間をおいて考えてみることです。
すると、否定的情念の発生はかなり防ぐことができます。
勿論、この間をおくことだけは、それの完全除去には不十分なのですけれども、それにしても、世の一般の人から比べると、格段の差で、自分の心をコントロールできるようになるのであります。
『君の霊格を高めよ』竹井出版
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喧嘩っ早い人は、「間（ま）をおく」ことが苦手な人ですね。
非難された場合、あくまでも自分の考え、自分の気持ち、自分の心をどのようにすることが、自分にとってメリットとなるのか、冷静に判断する「間（ま）」、つまり時間であり、余裕が必要です。
一時の感情で、すぐ反応してしまっては、自分の本当に望む人生を引き寄せることはできないのでしょう。
器の大きい、心にゆとりのある人になりたいものです。