～ 恩師の御講演「ブッダのことば」より ～
第二 小なる章
二、 なまぐさ
２５１、以上のことがらを尊き師（ブッダ）はくりかえし
説き給うた。
ヴェーダの呪文に通じた人（バラモン）はそれを
知った。
なまぐさを離れて、何ものにもこだわることのない、
跡を追い難い聖者（ブッダ）は、
種々の詩句を以ってそれを説き給うた。
２５２、目覚めた人（ブッダ）のみごとに説き給うた―――
なまぐさを離れ一切の苦しみを除き去る―――
ことばを聞いて、（そのバラモンは）、
謙虚なこころで、全き人(ブッダ)を礼拝し、
即座に出家することをねがった。
～ 恩師の御講演「ブッダのことば」より ～
第二 小なる章
二、 なまぐさ
２４８、 これら（生けるものども）に対して貪り求め、
敵対して殺し、常に（害を）なすことに
つとめる人々は、死んでからは暗黒に入り、
頭を逆さまにして地獄へ落ちる、
―――これがなまぐさである。
肉食することが〈なまぐさい〉のではない。
２４９、 魚肉・獣肉（を食わないこと）も、
断食も、裸体も、剃髪も、塵垢にまみれることも、
粗い鹿の皮（を着ることも）、
火神への献供につとめることも、
あるいはまた世の中でなされるような、
不死を得るための苦行も、（ヴェーダの）
呪文も、供犠も、祭祀も、季節の荒行も、
そらは、疑念を超えていなければ、
その人を清めることができない。
２５０、 通路（六つの機官）を守り、機官にうち勝って
行動せよ。
理法のうちに安立し、まっすぐで柔和なことを
楽しみ、執着を去り、あらゆる苦しみを
捨てた賢者は、見聞したことに汚されない。」
～ 恩師の御講演「ブッダのことば」より ～
第二 小なる章
二、 なまぐさ
２４５、怒り、驕り、強情、反抗心、偽り、嫉妬、ほら吹くこと、
極端の高慢、不良の徒と交わること、
―――これがなまぐさである。
肉食することが〈なまぐさい〉のではない。
２４６、この世で、性質が悪く、借金を踏み倒し、密告をし、
法定で偽証し、正義を装い、邪悪を犯す最も劣等な人々、
―――これがなまぐさである。
肉食することが〈なまぐさい〉のではない。
２４７、この世でほしいままに生ものを殺し、他人のものを奪って、
かえってかれらを害しようと努め、たちが悪く、残酷で、
粗暴で無礼な人々、
―――これがなまぐさである。
肉食することが〈なまぐさい〉のではない。
恩師の御講演「ブッダのことば」より ～
第二 小なる章
二、 なまぐさ
２４２、「生物を殺すこと、打ち、切断し、縛ること、盗むこと、
嘘をつくこと、詐欺、だますこと、
邪曲を学習すること、他人の妻に親近すること、
―――これがなまぐさである。
肉食することが〈なまぐさい〉のではない。
２４３、この世において欲望を制することなく、
美味を貪り、不浄の（邪悪な）生活をまじえ、
虚無論をいだき、不正の行いないをし、頑迷な人々、
―――これがなまぐさである。
肉食することが〈なまぐさい〉のではない。
２４４、粗暴・残酷であって、陰口を言い、友を裏切り、
無慈悲で、極めて傲慢であり、ものおしみする性で、
なんびとにも与えない人々、
―――これがなまぐさである。
肉食することが〈なまぐさい〉のではない。
～ 恩師の御講演「ブッダのことば」より ～
第二 小なる章
二、 なまぐさ
２３９、「稷（きび）・ディングラカ・チーナカ豆・
野菜・球根・蔓の実を善き人々から
正しいしかたで得て食べながら、
欲を貪らず、偽りを語らない。
２４０、 よく炊がれ、よく調理されて、
他人から与えられた純粋で美味な
米飯の食物を舌鼓うって食べる人は、
なまぐさを食うのである。
カッサバよ。
２４１、 梵天の親族（バラモン）であるあなたは、
おいしく料理された鳥肉とともに米飯を
味わって食べながら、しかも
（わたくしはなまぐさものを許さない）と
称している。
カッサバよ、わたくしはあなたにこの意味を
尋ねます。
あなたの言う〈なまぐさ〉とは
どんなものなのですか。」
～ 恩師の御講演「ブッダのことば」より ～
第二 小なる章
一、 宝
２３７、われら、ここに集まった諸々の生きものは、
地上のものでも、空中のものでも、
神々と人間とのつかえるこのように完成した
〈教え〉を礼拝しよう。
幸せであれ。
２３８、われら、ここに集まった諸々の生きものは、
地上のものでも、空中のものでも、
神々と人間とのつかえるこのように完成した
〈つどい〉を礼拝しよう。
幸せであれ。
～ 恩師の御講演「ブッダのことば」より ～
第二 小なる章
一、 宝
２３４、勝れたものを知り、勝れたものを与え、
勝れたものをもたらす勝れた無上の人が、
妙なる教えを説き給うた。
この勝れた宝が〈目覚めた人〉
（ブッダ）のうちに存する
この真理によって幸せであれ。
２３５、古い（業）はすでに尽き、
新しい（業）はもはや生じない。
その心は未来の生存に執着することなく、
種子をほろぼし、
それが生長することを欲しないそれらの賢者は、
灯火のように滅びる。
この勝れた宝が〈つどい〉のうちに存する。
この真理によって幸せであれ。
２３６、われら、ここに集まった諸々の生きものは、
地上のものでも、空中のものでも、
神々と人間とのつかえるこのように完成した
〈目覚めた人〉（ブッダ）を礼拝しよう。
幸せであれ。
～ 恩師の御講演「ブッダのことば」より ～
第二 小なる章
一、 宝
２３１、〔i〕 自身を実在とみなす見解と
〔ii〕 疑いと
〔iii〕外面的な戒律・誓いという三つのことがらが
少しでも存在するならば、かれが知見を
成就するとともに、
それらは捨てられてしまう。
かれは四つの悪い場所から離れ、
また六つの重罪をつくるものとはなり得ない。
このすぐれた宝が〈つどい〉のうちに存する。
この真理によって幸せであれ。
２３２、またかれが身体によって、ことばによって、
またはこころの中で、
たとい僅かなりとも悪い行為をなすならば、
かれはそれを隠すことができない。
隠すことができないということを、
究極の境地を見た人は説き給うた。
そのすぐれた宝が〈つどい〉のうちに存する。
この真理によって幸せであれ。
２３３、夏の月の初めの暑さに林の茂みでは枝が花を
咲かせたように、
それに誓うべき、安らぎに赴く妙なる教えを
（目覚めた人、ブッダが）説き給うた、
―――ためになる最高のことがらのために。
このすぐれた宝が目覚めた人（ブッダ）の
うちに存する。
この真理によって幸せであれ。
～ 恩師の御講演「ブッダのことば」より ～
第二 小なる章
一、 宝
２２８、ゴータマ（ブッダ）の教えにもとづいて、
堅固な心をもってよく努力し、欲望がなく、
不死に没入して、達すべき境地に達し、
代償なくして得て、
平安の楽しみを享けている。
この勝れた宝は〈つどい〉のうちにある。
この真理によって幸せであれ。
２２９、城門の外に立つ柱が地の中に打ち込まれていると、
四方からの風にも揺るがないように、
諸々の聖なる真理を観察して見る立派な人は、
これに譬えられるべきである、とわれは言う。
この勝れた宝は〈つどい〉のうちにある。
この真理によって幸せであれ。
２３０、深い智慧ある人（ブッダ）みごとに説き給うた
諸々の聖なる真理をはっきりと知る人々は、
たとい大いになおざりに陥ることがあっても、
第八の生存を受けることはない。
この勝れた宝は〈つどい〉のうちにある。
この真理によって幸せであれ。
～ 恩師の御講演「ブッダのことば」より ～
第二 小なる章
一、 宝
２２５、心を統一したサキヤムニは、
（煩悩の）消滅、・離欲・不死・勝れたものに到達された、
―――その理法と等しいものは何も存在しない。
このすぐれた宝は理法のうちに存する。
この真理によって幸せであれ。
２２６、最も勝れた仏が讃嘆したもうた清らかな心の安定を、
ひとびとは「〔さとりに向かって〕間をおかぬ
心の安定」と呼ぶ。
この〈心の安定〉と等しいものはほかに存在しない。
このすぐれた宝は理法の（教え）のうちに存する。
この真理によって幸せであれ。
２２７、善人のほめたたえる八輩の人はこれらの四双の人で
ある。
かれらは幸せな人（ブッダ）の弟子であり、
施与を受けるべきである。
かれらに施したならば、大いなる果報をもたらす。
この勝れた宝は〈つどい〉のうちにある。
この真理によって幸せであれ。
