五輪塔
五輪塔は真言宗開祖「空海」によって 考え出された墓塔とされている。［以下引用」 |
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| 石造五輪塔は
平安後期から造られている。数ある墓塔形式 の中でも最も親しまれている 墓塔であり、供養塔といえば五輪塔と言われるほど主流とな っている。五輪塔は方形の 地輪、遠景の水輪、三角形の火輪、半円形の風輪、団形の 空輪から成る。一般の塔婆と 比較すると、地輪は基礎、水輪は塔身、火輪は笠、風輪は請 花、空輪は宝 珠に相当する。 基礎は背の低いものほど古く、鎌倉以降では高くなる傾向に ある。塔身は背が低く、やや 角ばった球形のものが古く、鎌倉中期以降のものは下半 身 がすぼまった壷型をしている。 笠も背が低いものほど古い。鎌倉期のものは軒が厚く、軒反 りを見せ、軒口を垂直に切る。 時代が新しくなると背が高くなり、 軒は薄く、軒反りも上端だ けを反らし、軒口は斜めに切 る。請花・宝珠は一石で造り、重心が低いものほど古く、重心 が高く側面に垂直面のあるものは新しい。 |
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五輪塔 京都 |
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| ■ 五輪塔は真言宗開祖「空海」によって 考え出された墓塔とされている。 |
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| 空海は、この宇宙は六つの構成要素から成り立つとした。 これを「六大体大」 と呼ぶ。「六大」とは「地・水・火・風・空・識」の六つの存在 要素を指し、このう ち「地・水・火・風・空」の五つを「五大」といい、物質的な存 在を表す。。 「地」は大地であると同時に、固体を表す。 「水」は流れたり、移動したり、下降するもの、 つまり水や液体を表す。 「火」は燃え上がり、上昇するものであり、 「風」は動く気体を表す。そして、 「空」は空間を表している。 |
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| この「五大」に、精神的な存在である「識」が加わって 「六大」となる。「識」と は認識作用のことで、 宇宙は物質だけでなく、そこに 認識作用が加わってはじめて存在するとされる。 空海は「識」のことを「智」とも「覚」とも「心」とも 言っているが、つまりは我々の精神活動を言っている。 また、全ての物質の形は 宝珠・半円・三角・丸（玉）・四角の五つの相で 成り立つとし、これらを組み合 わせることに よって五輪塔の形を作り上げた。 また、人間も小宇宙であり、五大要素によって構成され ているとし、 地輪(方形)＝体 水輪(円形)＝血液 火輪(三角形)＝体温 風輪(半円形)＝呼吸 空輪(宝珠形)＝これらがうまく融合した状態の ことであると説いている。 |
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| 五輪塔は、それまでの宝塔・多層塔・宝篋印塔等と比べる と、形が簡潔であると共 に五輪塔の意味するものが真言密教に限らず他の宗派に も理解され、鎌倉末期 以降には僧侶や武士の間で多く用いられてきた。例えば、高 野山には巨大な五輪 塔 が数え切れない程建立されている。初期の五輪塔に は、梵字の『キャ・カ・ラ・バ ・ア』と彫られているが、後期になると『南無阿弥陀』、或 いは『南無妙法蓮 華経』という漢字が彫られている。 |
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近代では、五輪塔は宝篋印塔と共に合祀供養塔として 使われることが多くなった。 従って本来は五輪塔も四方正面となる。宝篋印塔の四 方に四仏を顕すのと同様 に、四面にそれぞれ性格がある。
方正面とし、正面からだ け拝むようにするのが自然となっている。正面には梵字『キャ・ カ・ラ・バ・ア』を入れるが、 宗旨によっては『南無阿弥陀仏』、『南無妙法蓮華経』、 『空風火水地』等と入れる。 |
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| ■ やぐら | ||||||||||||||||||||
| この頃、鎌倉では「やぐら」が
見られる。鎌倉時代の鎌倉武 士・僧侶の埋葬法は 「平地埋葬」と「やぐら」があり、寺院等での「平地埋葬」では 五輪の卒塔婆を立 て、周囲に土居を巡らして墓 域であることを示す方法と、三 方を取り囲む丘陵地 に無数の岩穴を開き、火葬された遺骨をその中に納め供養 の印として小型の五 輪塔を納める「やぐら」の方法 があった。また、岩壁には金 箔を使った極楽浄土 の絵が描かれたものもあり、「百八やぐら群」・「瑞泉寺裏山 やぐら群」等が残っ ている。しかし鎌倉幕府が滅 び、武士たちが鎌倉を離れると 「やぐら」は急速に 減っていく。他にも茨城県加波山神社社殿裏の松林からも同 様の小型五輪塔が 数十基発掘されているが、それ ぞれの五輪塔が一人一人の 墓、供養塔ではなく、 一族、地域の人々の供養のために奉塔したものであろうと 考えられている。 宝篋印塔は、美しさと厳しさを兼ね備えた隙のない墓だと言っ たが、五輪塔は、穏 やかで気品と落ち着き・安心感のある墓塔だと言えよう。 |
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| 【著名人の五輪塔】 | ||||||||||||||||||||
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