成仏
出典: フリー百科事典『ウィキペディア(Wikipedia)』
基本教義
縁起
, 四諦
, 八正道
三法印
, 四法印
諸行無常
, 諸法無我
涅槃寂静
, 一切皆苦
人物
釈迦
, 十大弟子
, 龍樹
如来・菩薩
仏の一覧
部派・宗派
原始仏教
, 上座部
, 大乗
地域別仏教
経典
聖地
八大聖地
ウィキポータル 仏教
成仏(じょうぶつ)
さとり
を開いて、仏陀(ぶっだ)になること。
仏教
の開祖釈迦
(しゃか)は、ブッダガヤーの菩提樹の下で明(あけ)の明星を見て仏陀
(ぶっだ、Buddha(sanskrit))すなわち覚(さと)れる者となった。さとりをさまたげる煩悩
(ぼんのう)を断ち、輪廻
(りんね, Samsara(sanskrit))の苦から解き放たれる意味で解脱
(げだつ)といい、仏陀(覚れる者)に成るという意味で成仏という。
釈迦が入滅した後、追慕から仏弟子たちは瞑想の中で再び逢って教えを受けようと三昧(さんまい、Samādhi(sanskrit))や禅定(禅那、ぜんな、Dhyāna(sanskrit))とよぶ修行につとめた。
かくしてスリランカ、ミャンマー、タイなどに伝わる南方の上座部仏教
(tera‐vaada (pali))では、涅槃
(ねはん、般涅槃)を求めて解脱
を目標とした。
他方、初期大乗仏教
(Mahā-yāna(sanskrit))では、菩薩の修行である六波羅蜜
、三昧
、陀羅尼
(だらに、Dhāranī(sanskrit))が重んじられていたが、後期大乗仏教では、それらの修行の階程をふむことを歴劫修行(りゃっこうしゅぎょう)と否定し、信
によってただちに煩悩の結縛から涅槃に昇化する即身成仏
(そくしんじようぶつ)の思想も生まれた。
[編集
]
日本語文化のなかでの「成仏」
日常会話や文学作品などでしばしば用いられている「成仏」という表現は、「さとりを開いて仏陀になること」ではなく、死後に極楽
あるいは天国
といった安楽な世界に生まれ変わることを指し、「成仏」ができない、ということは、死後もその人の霊魂
が現世をさまよっていることを指していることがある。
こうした表現は、日本古来の死生観が仏教に入り込みできあがった、仏教者が死を迎えてのちに仏の命(いのち)に帰ると考えられた信仰
を背景にしている。
http://www.uranai.gr.jp/hiromi.html
関東最強の霊能力者大空洋海(おおぞらひろみ)のお部屋
成仏
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, 四諦
, 八正道
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, 四法印
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, 諸法無我
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, 一切皆苦
人物
釈迦
, 十大弟子
, 龍樹
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原始仏教
, 上座部
, 大乗
地域別仏教
経典
聖地
八大聖地
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成仏(じょうぶつ)
さとり
を開いて、仏陀(ぶっだ)になること。
仏教
の開祖釈迦
(しゃか)は、ブッダガヤーの菩提樹の下で明(あけ)の明星を見て仏陀
(ぶっだ、Buddha(sanskrit))すなわち覚(さと)れる者となった。さとりをさまたげる煩悩
(ぼんのう)を断ち、輪廻
(りんね, Samsara(sanskrit))の苦から解き放たれる意味で解脱
(げだつ)といい、仏陀(覚れる者)に成るという意味で成仏という。
釈迦が入滅した後、追慕から仏弟子たちは瞑想の中で再び逢って教えを受けようと三昧(さんまい、Samādhi(sanskrit))や禅定(禅那、ぜんな、Dhyāna(sanskrit))とよぶ修行につとめた。
かくしてスリランカ、ミャンマー、タイなどに伝わる南方の上座部仏教
(tera‐vaada (pali))では、涅槃
(ねはん、般涅槃)を求めて解脱
を目標とした。
他方、初期大乗仏教
(Mahā-yāna(sanskrit))では、菩薩の修行である六波羅蜜
、三昧
、陀羅尼
(だらに、Dhāranī(sanskrit))が重んじられていたが、後期大乗仏教では、それらの修行の階程をふむことを歴劫修行(りゃっこうしゅぎょう)と否定し、信
によってただちに煩悩の結縛から涅槃に昇化する即身成仏
(そくしんじようぶつ)の思想も生まれた。
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日本語文化のなかでの「成仏」
日常会話や文学作品などでしばしば用いられている「成仏」という表現は、「さとりを開いて仏陀になること」ではなく、死後に極楽
あるいは天国
といった安楽な世界に生まれ変わることを指し、「成仏」ができない、ということは、死後もその人の霊魂
が現世をさまよっていることを指していることがある。
こうした表現は、日本古来の死生観が仏教に入り込みできあがった、仏教者が死を迎えてのちに仏の命(いのち)に帰ると考えられた信仰
を背景にしている。
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|---|
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成仏(じょうぶつ)
さとり を開いて、仏陀(ぶっだ)になること。
仏教
の開祖釈迦
(しゃか)は、ブッダガヤーの菩提樹の下で明(あけ)の明星を見て仏陀
(ぶっだ、Buddha(sanskrit))すなわち覚(さと)れる者となった。さとりをさまたげる煩悩
(ぼんのう)を断ち、輪廻
(りんね, Samsara(sanskrit))の苦から解き放たれる意味で解脱
(げだつ)といい、仏陀(覚れる者)に成るという意味で成仏という。
釈迦が入滅した後、追慕から仏弟子たちは瞑想の中で再び逢って教えを受けようと三昧(さんまい、Samādhi(sanskrit))や禅定(禅那、ぜんな、Dhyāna(sanskrit))とよぶ修行につとめた。
かくしてスリランカ、ミャンマー、タイなどに伝わる南方の上座部仏教 (tera‐vaada (pali))では、涅槃 (ねはん、般涅槃)を求めて解脱 を目標とした。
他方、初期大乗仏教 (Mahā-yāna(sanskrit))では、菩薩の修行である六波羅蜜 、三昧 、陀羅尼 (だらに、Dhāranī(sanskrit))が重んじられていたが、後期大乗仏教では、それらの修行の階程をふむことを歴劫修行(りゃっこうしゅぎょう)と否定し、信 によってただちに煩悩の結縛から涅槃に昇化する即身成仏 (そくしんじようぶつ)の思想も生まれた。
日本語文化のなかでの「成仏」
日常会話や文学作品などでしばしば用いられている「成仏」という表現は、「さとりを開いて仏陀になること」ではなく、死後に極楽
あるいは天国
といった安楽な世界に生まれ変わることを指し、「成仏」ができない、ということは、死後もその人の霊魂
が現世をさまよっていることを指していることがある。
こうした表現は、日本古来の死生観が仏教に入り込みできあがった、仏教者が死を迎えてのちに仏の命(いのち)に帰ると考えられた信仰
を背景にしている。
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