こるねりおのぶろぐ

「骨の腐れで滅びつつある教会」③ ハバクク書3章16節から19節モトイ・トクメイさん

　2026.06.13

:16 私は聞き、私のはらわたはわななき、私のくちびるはその音のために震える。腐れは私の骨のうちに入り、私の足もとはぐらつく。私たちを攻める民に襲いかかる悩みの日を、私は静かに待とう。

:17 そのとき、いちじくの木は花を咲かせず、ぶどうの木は実をみのらせず、オリーブの木も実りがなく、畑は食物を出さない。羊は囲いから絶え、牛は牛舎にいなくなる。

:18 しかし、私は主にあって喜び勇み、私の救いの神にあって喜ぼう。

:19 私の主、神は、私の力。私の足を雌鹿のようにし、私に高い所を歩ませる。指揮者のために。弦楽器に合わせて。

（ハバクク書3章16節から19節）

ｰ続きｰ

まず16節から見てゆきたいのですが、預言者ハバククは、骨の腐れを自分の骨の腐れと表現しています。でも、なにかを聞いているという言葉で始まっています。「私は聞き」という言葉です。なにを聞いているのか。神の言葉を聞いているのですね。でも、骨の腐れがある。そのことのゆえに足もとはぐらつき、はらわたはわななくのです。

そして、聞いている言葉が厳しい神のさばきの言葉ゆえにぐらつき、わななき、口は震える。音で震えるということもあるのですが、くちびるは、同時に神の言葉を聞くハバククがその言葉を語るので震えるという意味も込められているでしょう。

聞いているだけではないのですね。「オマエらは滅ぼされる」というのでもない。自分の骨の痛みとして神にさばかれるこの民族の中にあって、国家の中にあって、震え、わななき、ぐらついているけれども語るのです。

これは尊敬に値する働きだと思います。「オマエらは滅ぼされるぞ」というのではないのですね。自分の骨の腐れとして感じるので…。もちろん神のさばきを聞いてそれが恐ろしいので、ぐらついて、わなないて、震えていて、言葉はきっと厳しいことになったでしょうが、骨の腐れは自分の痛みなので、それにふさわしく語るのですね。真摯（しんし：まじめ）になって、真剣になって厳しい言葉を伝えるという状態でしょう。

でも、なにかを待っているという言葉があります。なにを待っているのかというと、敵が悩む日を待つのですね。神のさばきがいま自分の民、家族、身内といえる自分のからだに降り注いでいる。しかし、それをもたらしている異民族の国家、バビロニア帝国、神にいま一時的に用いられているその民も神にさばかれることを知っているので、彼らの悩む日を、私は静かに待つというのですね。

そして、その時がやって来ます。17節は、携挙のその日・その時の地上での姿として見て取れます。18節から19節は、その一方で、天上ではこういう状態だという言葉で見て取れます。

17節には、いちじくの木、ぶどうの木、オリーブの木が花も実も生み出さないという言葉があり、畑も不作で、家畜も失うということから、食糧難として見て取れるでしょう。それと同時にですが、いちじくの木は民族国家としてのイスラエルを現す言葉です。

※ おすすめ関連動画「いちじくの木の舞台設定」参照

ぶどうの木、オリーブの木は神の民を現す言葉ですが、新約聖書的には教会を現す言葉なので、いちじくの木が花も実もなくなるヤコブの苦難の時代、イスラエル民族、ユダヤ人が苦難に遭う時代に入りました。そして、ぶどうの木、オリーブの木は実が生み出されない。泣いて歯ぎしりをして悔い改めなければならない悪いしもべが地上に残される時代になるということでしょう。

そして同時に、家畜を失う言葉の中で、「羊は囲いから絶え」とあるので、まことのキリスト者、キリストの羊たち、キリストの声を聞き分けている私たちまことのキリスト者たちは天に引き上げられるということでしょう。

わたしの羊はわたしの声を聞き分けます。またわたしは彼らを知っています。そして彼らはわたしについて来ます。（ヨハネ 10章27節）

そして18節以降で、天に引き上げられた携挙された教会をハバククの言葉として語っていて、主にあって喜ぶ私。神の力を受けて喜ぶ。そして、からだがたちまち天に引き上げられて、永遠のからだ、キリストと同じからだになり、足は牝鹿のようにピンピンして飛び跳ねるような足になり、高い所、天の御国を歩むという言葉でこの言葉が終わっています。

天の御国で歩む一方で、地上では泣いて歯ぎしりをして悔い改める人たちが出てくる。ヤコブの苦難の時代、産みの苦しみの時代になるということでしょう。

ｰ続くｰ　

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