スラヴ叙事詩-1・原故郷のスラヴ民族（1912年）
※順番を示す数字は、舞台となった場所をしめす。
1・サルマティの平原（現在のポーランドとウクライナ国境近く）
ミュシャはその華やかな仕事の反面、歳を重ねるにつれチェコ
とスラヴ民族の歴史に関心を寄せて、しだいにスラヴ諸民族の
苦闘と団結（連帯）を描こうとした。もともとミュシャは
愛国者で人道主義者でもあり、フリーメイソンの会員となって
自由や平等、友愛、寛容の精神が自らの人生哲学となる。
スラヴ叙事詩-2・ルヤーナ島でのスヴァントヴィート祭（1912年）
2・現リューゲン島（ドイツ北部バルト海に面した島）
それを具体的な構想としたのが、アメリカで聴いたスメタナの
組曲「わが祖国」だといわれている。
ミュシャは、始めて「スラヴ叙事詩」が公開された展覧会目録
で次のように語っている。
「私の作品が目指してきたものは決して、人々の絆を破壊する
ことではなく、むしろ彼らの間に橋を架けること、構築する
ことであった。私たちは、人間が皆、よく知り合えば、
よりたやすく理解し合い、互いに歩みよることができる
という希望を常に心に抱かねばならないからだ……」
（当時の展示会図録より）
しかし、ミュシャの「スラヴ叙事詩」は事実上は完全な形
ではない。唯一完成させなかった作品がある。
スラヴ叙事詩-18
「スラヴ菩提樹の下でおこなわれるオムラジナ会の誓い」（1926年）
18・未
なぜかは明らかではないが、おそらくミュシャは制作中に
心ない者たちが噂する、忌まわしい言葉に触れたのだろう。
だからミュシャ生前中は一度も公開されることはなかった。
上図の明るい部分が、未完成で筆を入れなかった理由とされる
その1：
輪を作る子供のたちの周りを囲み、誓いを立てる男たちが
右手を挙げる仕草がナチスの敬礼に似ている。
その2：
手前の塀には、古代スラヴの神々を想起させる動物を象った
ものがある。その右端に描かれた鉤十字は、スラヴ人が好んだ
移動する太陽を意味するが、後にナチスがアーリア人（アーリア
人種ゲルマン民族）のシンボルとして使った。
スラヴ叙事詩-3・スラヴ式典礼の導入（1912年）
3・ヴェレフラット（モラヴィア王国：現チェコ）
ミュシャが没して、第二次世界大戦の終結後に全20作として
彼の故郷近くのモラフスキー・クロムロク城に寄託された。
スラヴ叙事詩-4・ブルガリア皇帝シメオン１世（1923年）
4・ブルガリア帝国ブレスラフ（現ブルガリアのヴェリキ・ブレスラフ）
スラヴ叙事詩-5・ボヘミア王プシェミスル・オタカル2世（1924年）
5・ハンガリー王国ブラスラヴァ（現スロヴァキア）
スラヴ叙事詩-6・東ローマ皇帝として戴冠する
セルビア皇帝ステファン・ドゥシャン（1923年）
6・セルビア帝国スコピエ（現マケドニア）
スラヴ叙事詩-7・クロムニェジージュのヤン・ミリーチ（1916年）
7・プラハ：神聖ローマ帝国・ボヘミア王国（現チェコ）
スラヴ叙事詩-8・グルンヴァルトの戦いの後（1924年）
8・グルンヴァルト：（現ポーランド）
スラヴ叙事詩-9・ベツレヘム礼拝堂で説教をするヤン・フス師（1916年）
9・プラハ：神聖ローマ帝国・ボヘミア王国（現チェコ）
スラヴ叙事詩-10・クジーシュキでの集会（1916年）
10・クジーシュキ：神聖ローマ帝国・ボヘミア王国（現チェコ）
スラヴ叙事詩-11・ヴィートコフ山の戦いの後（1923年）
11・プラハ：神聖ローマ帝国・ボヘミア王国（現チェコ）
スラヴ叙事詩-12・ヴォドニャヌイ近郊のペトル・ヘルチツキー
（1918年）
12・ヴォドニャヌイ：神聖ローマ帝国・ボヘミア王国（現チェコ）
スラヴ叙事詩-13・フス派の王、ポジェブラディと
クンシュタートのイジー（1923年）
13・プラハ：神聖ローマ帝国・ボヘミア王国（現チェコ）
スラヴ叙事詩-14・ニコラ・シュビッチ・ズリンスキーによる
シゲットの対トルコ防衛（1914年）
14・シゲット：ハンガリー王国（現ハンガリー・シゲトヴァール）
スラヴ叙事詩-15・イヴァンチツェの兄弟団学校（1914年）
15・イヴァンチツェ（ハプスブルク君主国：現チェコ）
スラヴ叙事詩-16・ヤン・アーモス・コメンスキーのナールデンでの
最後の日々（1918年）
16・ナールデン（現オランダ）
スラヴ叙事詩-17・聖アトス山（1926年）
17・アトス山（ギリシャ）
スラヴ叙事詩-18※上記掲載
スラヴ叙事詩-19・ロシアの農奴制廃止（1914年）
19・モスクワ（ロシア帝国・現ロシア）
スラヴ叙事詩-20・スラヴ民族の賛歌（1918年）
20・未
※上部の人物は、チェコスロバキアおよび第一次世界大戦後に誕生した
その他の国民国家のシンボル