＜和歌＞源氏物語和歌／現代口語訳全795首
第18帖『松風（まつかぜ）』16首
283「行く先を はるかに祈る 別れ路に 堪へぬは老いの 涙なりけり」（明石の入道）
（（姫君の）将来をはるかにお祈りする旅の別れに、堪え切れないのはこの年寄りの涙でした）
◆The old weep easily. and I am weeping As I pray that for her the happy years stretch on.
284「もろともに 都は出で来 このたびや ひとり野中の 道に惑はむ」（尼君）
（ご一緒に都を出たのでしたが、今度の旅は、ひとりあてどない野中に道に途方に暮れることでしょう）
※「尼君」・・・明石の入道の妻、明石の君の母
◆Together we left the city. Alone I return, To wander lost over hill and over moor?
285「いきてまた あひ見むことを いつとてか 限りも知らぬ 世をば頼まむ」（明石の君）
（生きて再びお会いするのはいつのことやら、その時も知らぬ将来をあてにするのでしょうか）
※「頼まむ」の「む」は、推量の助動詞「む」（―／―／む／む／め／ー）で、疑問の係助詞「か」を受けて連体形「む」
◆When do you say that we shall meet again, Trusting a life that is not ours to trust?
286「かの岸に 心寄りにし 海人舟の 背きし方に 漕ぎ帰るかな」（尼君）
（彼岸の浄土に思いを寄せていた海人の舟（尼の私）が、捨てた場所（京）に漕いで帰ります）
◆I want to be a fisherwife upon A far, clean shore, and now my boat turns back.
287「いくかへり 行きかふ秋を 過ぐしつつ 浮木に乗りて われ帰るらむ」（明石の君）
（いくたび去ってはまた来る秋を（この明石の浦に）過ごした末、浮き木（頼りない舟）に乗ってどうして私は帰るのでしょうか）
※「らむ」は、現在の原因推量の助動詞「らむ」、どうして～なのであろうか、の意
◆How many autumns now upon this strand? So many, why should this flotsam now return?
288「身を変へて 一人帰れる 山里に 聞きしに似たる 松風ぞ吹く」（尼君）
（身を変えて一人帰ってきた山荘に、昔聞いたものに似ている松風が吹いていることです）
※「身を変えて」は、生を変えての意。以前と違った姿になって（尼になって）、ひとり帰ってきたこの山里に、明石の浦で聞いたのとそっくりの松風が吹くこと
※「帰れる」は、「帰る」（自動詞四段活用 ら／り／る／る／れ／れ）の已然形「帰れ」＋完了の助動詞「り」（四段、サ変の命令形接続／四段の已然形、サ変の未然形）の連体形「る」
◆I have returned alone, a nun, to a mountain village, And hear the wind in the pines of long ago.
289「故里に 見し世の友を 恋ひわびて さへづることを 誰れか分くらむ」（明石の君）
（昔の山荘で、昔の世の知り人を恋しく思うあまりに、弾く（田舎びた）琴の音を、誰がそれと聞き分けるでしょうか）
◆I long for those who know the country sounds, And listen to my koto, and understand.
290「住み馴れし 人は帰りて たどれども 清水は宿の 主人顔なる」（尼君）
（住みなれた人は帰って来て昔と辿ってけれども、湧き出る水はこの家の主の顔をして（昔ながらの音を立てて）おります）
◆The mistress, long gone, is lost upon her return To find that the brook has quite usurped her claims.
291「いさらゐは はやくのことも 忘れじを もとの主人や 面変はりせる」（光源氏）
（ささやかな泉は以前のことを忘れないでしょうが、（影に映る）昔の主人が（尼になって）面変わりしているからでしょうか（素知らぬ振りしていますね））
※「いさら井（ゐ）」は、水の少ない井戸、泉、流れの少ない鑓水（やりみず）のこと
◆Clean waters, bringing back the distant past To one who comes to them in somber habit.
292「契りしに 変はらぬ琴の 調べにて 絶えぬ心の ほどは知りきや」（光源氏）
（約束したとおりに今も変わらぬ琴の調べで、思い続けた心のほどは分かったでしょうか）
◆Unchanged it is when now we meet again. And do you not see changelessness in me?
293「変はらじと 契りしことを 頼みにて 松の響きに 音を添へしかな｝（明石の君）
（変わりはせぬとお約束なさったことを頼みとして、松風の音に音を添えて（泣いて）いました）
◆Your promise not to change was my companion. I added my sighs to those of the wind in the pines.
294「月のすむ 川のをちなる 里なれば 桂の影は のどけかるらむ」（冷泉帝）
（月の澄む川向こうの山里なので、桂の影はさぞのどかなものでしょう）
※「月のすむ川」とは桂川のこと、月に桂の大樹があるという中国の伝説の基づく、「桂の影」は、月の光のこと
※光源氏は、この頃二条院に東院を増築、明石の君を呼び寄せようとしたが、明石の君は身分を気にして、母方祖父の大井川の山荘に移る。源氏はここに通うため「桂の院」（紫の上の嫉妬の対象となる）を造営する。
◆Cleaner, more stately the progress of the moon Through regions beyond the river Katsura.
295「ひさかたの 光に近き 名のみして 朝夕霧も 晴れぬ山里」（光源氏）
（遠き彼方からの月の光に近いという名ばかりで、朝霧夕霧の晴れ間もない山里でございます）
※「ひさかたの」は、枕詞、「天（あま）・（あめ）」「雨」「空」「月」「日」「昼」「雲」「光」、「都」に掛かるが、語義・掛かる理由は未詳とされる
◆It is not true to its name, this Katsura. There is not moon enough to dispel the mists.
296「めぐり来て 手に取るばかり さやけきや 淡路の島の あはと見し月」（光源氏）
（月もめぐり（自分も都に帰ってきて）、手に取るほどにくっきり見える、淡路の島を望んで遥かに遠き見たのと同じ月なのであろうか）
※「あはと見る」・・・『明石』第四首光源氏の歌
◆So near and clear tonight, is it the moon Of far Awaji? We both have come back.
297「浮雲に しばしまがひし 月影の すみはつる夜ぞ のどけかるべき」（頭の中将）
（浮雲にしばらく姿を隠した月の光が美しく澄み切った今宵は、いつまでものどかなことでしょう）
※須磨、明石に流浪したが、都に帰って末永く政権の座にあるであろう源氏を称えた歌
◆All should now be peace. Then lost in clouds The moon sends forth again its radiance.
298「雲の上の すみかを捨てて 夜半の月 いづれの谷に かげ隠しけむ」（左大弁）
（天上の住まいを捨てて夜半の月（亡き桐壷院）はどこの谷にお姿をお隠しになったのであろう）
※「雲の上のすみか」は、宮中のこと
◆The midnight moon should still be in the heavens. Gone is its radiance―-hidden in what valley?