続きです。
三種の神器一つ草薙の剣。
原平合戦の際、安徳天皇と共に壇ノ浦の海に沈んでいる。
前回、平家物語の「剣の巻」などの概要を記載した。
今回は、彼らと平家物語。
☆A 前提として
☆B 龍宮の龍神
☆C 平家物語 ～剣の巻～
☆A ＜ 前提として ＞
彼らと平家物語の「草薙剣」を探る前提として、幾つか上げる。
これらの記述は、
☆三種の神器という絶対的な「天皇の証」に関わらず、海の底に沈んだままであることの理由づけ。
元々龍宮の物なんだから仕方ないんだよと。
☆安徳天皇が登場するが、幼くして亡くなった宮を悼むもの。
それを踏まえて、尚、「龍宮」と結び付けているものがある。
まず、高良神と龍宮。
☆B ＜ 高良神と龍宮 ＞
（高良大社）
☆高良神は龍宮から干珠満珠を借り受ける。
☆祇園祭では、龍神・安曇磯良神。
☆志賀海神社（龍宮）の綿津見神と同神であり、神功皇后の呼びかけにより金色の雌雄の亀に乗り駆けつける。
⇒彼は元々、龍宮の者であり、龍神は彼自身。
☆八大龍王社の祭神は、綿津見神であり、彼らと同神。
浦島太郎に酷似した各地の伝承は、彼らを示唆する物。
高良神＝饒速日命と、神功皇后＝御炊屋姫。
彼らは、八大龍王＝龍神なのである。
では、「龍宮」に住む龍神とは、彼らを意味している。
☆C＜平家物語＞ 以下、☆数字は、前回のもの。
☆１ 十握剣は大和国磯上布留社に納められる。
磯上布留社とは、石上神宮の事。
高良神は、安曇磯良神であり、物部の神。
共に物部の神を祀る宮であった。
尚、伊勢は古来、磯宮。
天照である、磯神（高良神）を祀る宮であったことを示す。
石上＝磯上（いそのかみ）＝磯神＝天照＝高良神（磯良神）＝饒速日命＝天照国照彦天火明饒速日命
関連として、磯上物部神社がある
☆２、３ スサノオが八岐大蛇を切って、剣を取り出し、天照へ。
天照は「昔、高天原から落とした物」と言う。
スサノオ（祇園神）と、天照は高良神＝饒速日命自身。
八岐大蛇は彼らの「異類退治」を示唆。
天照の持ち物であったとは、もともと天照（饒速日命）の物であることを意味する。
☆４ 第九代の帝、開化天皇の御時までは内裏の内にあった。
開化天皇は、高良神と同神ともされる。
根子神ともされ、国の根っ子を造ったものと。
では、上の文は、それ（高良神が所有していた）を意味しているのかもしれない。
☆５ その時に剣を造り替えて御守りとした。
御霊威は、本（当）の剣に相応しく劣る。
この時、すでに造り替えていた？？？
これについては不明。
（三種の神器は、何度も造り替えられているとも言われている。霊威は同じだとも）
☆６ 日本武尊命が草薙の剣を使った。
仲哀天皇は、日本武尊の子という。
しかし、その后の神功皇后は、饒速日命の御炊屋姫（神代）。
仲哀天皇と日本武尊（高良神の伝承を元に）は共に創作か。
☆７ 新羅の沙門に、剣を盗まれた。
この件、古物神社の伝承にあった。
盗まれた草薙の剣がこの社の場所に落ちた。
剱が熱田神宮に戻ったと言えど、尚、妖による災いを祓い除いていた。
石上布留御霊大神のおられる場所だからと、布留毛能村となった。
剱は熱田に戻り、石上布留御霊大神を祀った。
草薙剣は、石上布留御霊大神であることを意味する。
石上＝饒速日命だ。
☆８ 八岐大蛇が霊剣を惜しむ。
神龍の宝であり、二度人間に返らない。
神龍＝龍神・高良神
剣は元の持ち主である、彼の元へ戻ったのだと告げている。
以上、「平家物語 ～剣の巻～」
幾度となく、彼らと絡めていることが分かる。
（ つづく ）
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今更ながら始めました。
古代や神のこと、少しずつつぶやきます。
小分けなので分かりやすいかもです
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