つい最近まで日本人の多くが、日本が植民地時 代に悪いことをしたので韓国人が怒り続けるのも 無理はないと思っていた。左派メディアもこの基 本線で報道をしていた。どうも違うようだ、とよ うやく気づき始めたのが今である。
≪「戦争勝利」抜きの劣等感≫
韓国の反日は、日本が何をしようがしまいが激 化していく。領土問題では奪われた方が騒ぐのが 普通だが、奪った方が大騒ぎしている。李明博前 大統領は「聖地」に降り立ち、日本を侮辱する大 見得（おおみえ）を切った。いくら謝罪しても無 駄なことは、朴槿恵大統領が「被害者と加害者の 関係は千年変わらない」と宣言し明らかになっ た。
盗んだ仏像の返還拒否、条約破りの高裁判決、 慰安婦像設置など米国での反日活動、靖国神社に 対する狼藉（ろうぜき）と放火未遂、「原爆は神 の罰」の新聞報道、朴氏の米国反日行脚、東京五 輪開催決定間際の汚染水問題に伴う日本水産物禁 輸処置と、挙げればきりがない。
全国民が集団催眠にかかったように反日にいそ しむ姿は異常を超えて戯画的ですらある。では問 題の核心はどこにあるのか。日本の贖罪（しょく ざい）や償いとは一切関係ない。
それはひとえに韓国が独立戦争で勝ち取った国 でないという韓国人自らの「脛（すね）の大傷」 にある。米軍進駐により棚ぼた式に独立を得た韓 国には、そもそも国家の正当性というものがない のである。
その正当性をひねり出し、脛の傷に絆創膏（ば んそうこう）を貼る必要があった。韓国の歴史認 識という「正しさ」の捏造（ねつぞう）である。 韓国のいわゆる民族主義観は次の４点から成る。
（１）高度な文明国だった朝鮮が野蛮人とみな されていた日本人に侵略され侮辱された（２）朝 鮮統治における「改善」は、朝鮮人を効率的に搾 取し支配し同化するため日本が朝鮮近代化を必要 としたにすぎない（３）統治時代、朝鮮人民によ る解放闘争が継続的に行われた（４）日本人が朝 鮮人に対する非人道的方策を推し進め一方的かつ 高圧的に臨んだため、抵抗運動は活発化し同化政 策は失敗した－である。
≪外では崩れた民族主義史観≫
今日では、韓国の経済史学者、修正主義史観の 米学者、日本の地道な少数の学者たちの努力に よって、韓国の民族主義史観は韓国以外の地では すでに崩れている。
まず李氏朝鮮に高度な文明などなかった。李朝 五百年は中国から学んだ朱子学の儒礼の実践、消 化に費やされ、経世済民を思わぬ李朝政権により 朝鮮は貧窮に閉ざされていた。日韓の保護条約は 高宗王が大臣５人に丸投げして生まれた。「そち たち良きにはからえ」と王が言った史料が３カ所 から出ている。よって不法ではない。不法なら時 の列強がそれを盾にたちまち襲いかかったことだ ろう。
収奪史観は日本のマルクス主義者たちが教えた 方法である。が、貧窮の朝鮮には収奪するものが そもそもなかった。インカ帝国のように金でも採 れれば収奪しようもあったろうが、何もなかった ので他の植民地支配のように過酷にはなり得な かった。労働を知らない彼らにその価値や意義か ら教えなければならなかったことが日本による 「改善」其（そ）の一であった。
別に私は韓国が憎くて書いているのではない。 このままでは日本の植民地統治が世界一残酷だっ たと教えられ、テロリストや爆弾魔を解放運動の 雄だと刷り込まれた韓国の若者が、海を渡り過激 な行動に走る危険性があると指摘せざるを得ない から書くのである。
植民地統治は一応の成功を収めた。巨額の投資 が行われ、朝鮮は年々経済成長し、近代教育は一 般化し、１９４５年以降の教育制度の前提を成し た。コメを収奪する必要もさらさらなかった。 年々豊かにとれるコメは、民法で保証された農民 の土地で収穫され、経済原理により日本に輸出さ れた。
≪せめては日本も他山の石に≫
軍が直接、暴力的に農村から女性を連行した事 実を裏づける公文書は発見されていない。都市で は戦後の企業を立ち上げる有能な経営者が総督府 や銀行と協力し、民族資本家として育っていっ た。
だが、これらが実証されたからといって韓国の 民族主義史観が放棄される兆しは残念ながらな い。それを認めれば、国家の正当性が崩れてしま うからである。したがって韓国人の考えは変わら ない。それどころか、目や耳をふさぐ集団催眠状 態が続いて、日本人が怒っていることにも気づく まい。
加えて、韓国人は日本は地震・津波・原発事故 でもう落ち目だと信じ、代わりに中国が助けてく れると思い込んでいる。戦後約７０年間、３８度 線で韓国が島化し、中国に直接国境で触れること がなかった幸いに思い至らないからだ。
解決策はもはやない。植民地統治が合法的に自 然に始まり、独立戦争のないまま米軍の進駐で自 然に終わったという、朝鮮近代化の真実を韓国人 が認めることはあり得ないだろう。近代国家が国 家理性に傷を持つとは、かくも大きな結果をもた らすのである。一国の指導者が国内に行けない所 があるという、わが国の靖国神社問題も国家理性 の傷であり、韓国をもって他山の石となすべきだ ろう。（ふるた ひろし）
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≪「戦争勝利」抜きの劣等感≫
韓国の反日は、日本が何をしようがしまいが激 化していく。領土問題では奪われた方が騒ぐのが 普通だが、奪った方が大騒ぎしている。李明博前 大統領は「聖地」に降り立ち、日本を侮辱する大 見得（おおみえ）を切った。いくら謝罪しても無 駄なことは、朴槿恵大統領が「被害者と加害者の 関係は千年変わらない」と宣言し明らかになっ た。
盗んだ仏像の返還拒否、条約破りの高裁判決、 慰安婦像設置など米国での反日活動、靖国神社に 対する狼藉（ろうぜき）と放火未遂、「原爆は神 の罰」の新聞報道、朴氏の米国反日行脚、東京五 輪開催決定間際の汚染水問題に伴う日本水産物禁 輸処置と、挙げればきりがない。
全国民が集団催眠にかかったように反日にいそ しむ姿は異常を超えて戯画的ですらある。では問 題の核心はどこにあるのか。日本の贖罪（しょく ざい）や償いとは一切関係ない。
それはひとえに韓国が独立戦争で勝ち取った国 でないという韓国人自らの「脛（すね）の大傷」 にある。米軍進駐により棚ぼた式に独立を得た韓 国には、そもそも国家の正当性というものがない のである。
その正当性をひねり出し、脛の傷に絆創膏（ば んそうこう）を貼る必要があった。韓国の歴史認 識という「正しさ」の捏造（ねつぞう）である。 韓国のいわゆる民族主義観は次の４点から成る。
（１）高度な文明国だった朝鮮が野蛮人とみな されていた日本人に侵略され侮辱された（２）朝 鮮統治における「改善」は、朝鮮人を効率的に搾 取し支配し同化するため日本が朝鮮近代化を必要 としたにすぎない（３）統治時代、朝鮮人民によ る解放闘争が継続的に行われた（４）日本人が朝 鮮人に対する非人道的方策を推し進め一方的かつ 高圧的に臨んだため、抵抗運動は活発化し同化政 策は失敗した－である。
≪外では崩れた民族主義史観≫
今日では、韓国の経済史学者、修正主義史観の 米学者、日本の地道な少数の学者たちの努力に よって、韓国の民族主義史観は韓国以外の地では すでに崩れている。
まず李氏朝鮮に高度な文明などなかった。李朝 五百年は中国から学んだ朱子学の儒礼の実践、消 化に費やされ、経世済民を思わぬ李朝政権により 朝鮮は貧窮に閉ざされていた。日韓の保護条約は 高宗王が大臣５人に丸投げして生まれた。「そち たち良きにはからえ」と王が言った史料が３カ所 から出ている。よって不法ではない。不法なら時 の列強がそれを盾にたちまち襲いかかったことだ ろう。
収奪史観は日本のマルクス主義者たちが教えた 方法である。が、貧窮の朝鮮には収奪するものが そもそもなかった。インカ帝国のように金でも採 れれば収奪しようもあったろうが、何もなかった ので他の植民地支配のように過酷にはなり得な かった。労働を知らない彼らにその価値や意義か ら教えなければならなかったことが日本による 「改善」其（そ）の一であった。
別に私は韓国が憎くて書いているのではない。 このままでは日本の植民地統治が世界一残酷だっ たと教えられ、テロリストや爆弾魔を解放運動の 雄だと刷り込まれた韓国の若者が、海を渡り過激 な行動に走る危険性があると指摘せざるを得ない から書くのである。
植民地統治は一応の成功を収めた。巨額の投資 が行われ、朝鮮は年々経済成長し、近代教育は一 般化し、１９４５年以降の教育制度の前提を成し た。コメを収奪する必要もさらさらなかった。 年々豊かにとれるコメは、民法で保証された農民 の土地で収穫され、経済原理により日本に輸出さ れた。
≪せめては日本も他山の石に≫
軍が直接、暴力的に農村から女性を連行した事 実を裏づける公文書は発見されていない。都市で は戦後の企業を立ち上げる有能な経営者が総督府 や銀行と協力し、民族資本家として育っていっ た。
だが、これらが実証されたからといって韓国の 民族主義史観が放棄される兆しは残念ながらな い。それを認めれば、国家の正当性が崩れてしま うからである。したがって韓国人の考えは変わら ない。それどころか、目や耳をふさぐ集団催眠状 態が続いて、日本人が怒っていることにも気づく まい。
加えて、韓国人は日本は地震・津波・原発事故 でもう落ち目だと信じ、代わりに中国が助けてく れると思い込んでいる。戦後約７０年間、３８度 線で韓国が島化し、中国に直接国境で触れること がなかった幸いに思い至らないからだ。
解決策はもはやない。植民地統治が合法的に自 然に始まり、独立戦争のないまま米軍の進駐で自 然に終わったという、朝鮮近代化の真実を韓国人 が認めることはあり得ないだろう。近代国家が国 家理性に傷を持つとは、かくも大きな結果をもた らすのである。一国の指導者が国内に行けない所 があるという、わが国の靖国神社問題も国家理性 の傷であり、韓国をもって他山の石となすべきだ ろう。（ふるた ひろし）
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