忍辱(にんにく)の姿勢
仏教においては、「忍辱の姿勢」ということが、よく言われますが、
これが、どうも悪用されているようです。
あるいは、何もしないことの隠れ蓑にしているところが少しあります。
善悪を言えないような宗教というのは、
宗教しての使命を果たしていないのです。
間違っているものについては、「間違っている」と教えなければ、
人は救えません。「悪でもよいのです」という姿勢で、どうしますか。
正しいものが、「悪い」「間違っている」などと言われても、
「いや、そうした考え方もあるでしょう」
「それもひとつの考えです」などというようなことで済ませていて、
世の中でよくなるはずがあるはずがありません。
私たちは、あくまでも思想戦です。
言葉で、思想で、戦うのです。
「言葉で戦い、行動でもって教化する」という戦いですから、
非常に平和的ではありますが、
「正は正、邪は邪」として、やはり、言うべきことは
きちっというという戦いです。これはやらなくてはなりません。
仏教が忍辱を説いているのは、
「悪魔を許容せよ」
「悪に屈従せよ」などということを教えているのではないはずです。
『仏陀の証明』 第6章 より
仏教においては、「忍辱の姿勢」ということが、よく言われますが、
これが、どうも悪用されているようです。
あるいは、何もしないことの隠れ蓑にしているところが少しあります。
善悪を言えないような宗教というのは、
宗教しての使命を果たしていないのです。
間違っているものについては、「間違っている」と教えなければ、
人は救えません。「悪でもよいのです」という姿勢で、どうしますか。
正しいものが、「悪い」「間違っている」などと言われても、
「いや、そうした考え方もあるでしょう」
「それもひとつの考えです」などというようなことで済ませていて、
世の中でよくなるはずがあるはずがありません。
私たちは、あくまでも思想戦です。
言葉で、思想で、戦うのです。
「言葉で戦い、行動でもって教化する」という戦いですから、
非常に平和的ではありますが、
「正は正、邪は邪」として、やはり、言うべきことは
きちっというという戦いです。これはやらなくてはなりません。
仏教が忍辱を説いているのは、
「悪魔を許容せよ」
「悪に屈従せよ」などということを教えているのではないはずです。
『仏陀の証明』 第6章 より
