【涅槃（ねはん）の境地】
心の平和の境地のことを、
仏教では「涅槃（ねはん）」と呼んでいます。
死後に還る 高次元世界、
安らいだ天国の世界も涅槃の世界
（無余涅槃〔むよねはん〕という）ですが、
そういう天国の世界、
如来界や菩薩界などの安らぎの世界を、
地上に 生きていながら手に入れること、
生きながらにしてその状態に入ることも涅槃なのです。
これを「生身解脱（しょうじんげだつ）」といいます。
生前の解脱、すなわち、肉体を持って生きながら、
涅槃という安らぎの境地、ニッバーナの世界に入るこ とです。
ニッバーナ、あるいはニルヴァーナとは、
炎を吹き消した状態のことをいいます。
この炎とは肉体煩悩のことであり、
煩悩とは悪しき精神作用の総称です。
悪しき精神作用とは、要するに、
乱れた音楽のようなものだと思えばよいでしょう。
波長の乱れたガシャガシャした音楽は、
長くは聴けません。それと同じように、
非常に乱れた心の状態のままではいられないのです。
煩悩の炎を吹き消した、非常に静かな状態が涅槃の境地であり、
そういう心を求めるものが瞑想なのです。
深い瞑想に入っていくと、この世的なさざ波の部分は消え、
仏神と一体の状態になります。現象としては、
まず、心が安らいできて、次に、
温かい光が体のなかに入ってくるのを感じます。
さらに、温かい光を感じるだけでなく、
輝く光そのものが見えてきます。
光のかたまりが見え、光の存在が現れて、
それが自己と一体になってくるのです。
こういう感じがよく分かるようになります。
これが、金色の仏像な どで表現されている状態です。
瞑想のなかで、光と一体になる感覚が
現れてくるのです。ここまで来ると、
かなり確立された涅槃の状態だと言えます。
仏教の理論によると、この世において、
そういう心の状態を作れば、
高次元世界と同通することができます。
生きながらにして、たとえば七次元の世界と
同通す る心をつくれたならば、
その世界と行き来出来るようになります。
その世界の人がこちらに来ることもできれば、
こちらからその世界にいくことも出来るようになるのです。
そして、死後にその世界に還ることが確定します。
自分の心の状態に応じた世界に、死後、還ることになるのです。
これが仏教の理論なのです。
「大悟の法」より
心の平和の境地のことを、
仏教では「涅槃（ねはん）」と呼んでいます。
死後に還る 高次元世界、
安らいだ天国の世界も涅槃の世界
（無余涅槃〔むよねはん〕という）ですが、
そういう天国の世界、
如来界や菩薩界などの安らぎの世界を、
地上に 生きていながら手に入れること、
生きながらにしてその状態に入ることも涅槃なのです。
これを「生身解脱（しょうじんげだつ）」といいます。
生前の解脱、すなわち、肉体を持って生きながら、
涅槃という安らぎの境地、ニッバーナの世界に入るこ とです。
ニッバーナ、あるいはニルヴァーナとは、
炎を吹き消した状態のことをいいます。
この炎とは肉体煩悩のことであり、
煩悩とは悪しき精神作用の総称です。
悪しき精神作用とは、要するに、
乱れた音楽のようなものだと思えばよいでしょう。
波長の乱れたガシャガシャした音楽は、
長くは聴けません。それと同じように、
非常に乱れた心の状態のままではいられないのです。
煩悩の炎を吹き消した、非常に静かな状態が涅槃の境地であり、
そういう心を求めるものが瞑想なのです。
深い瞑想に入っていくと、この世的なさざ波の部分は消え、
仏神と一体の状態になります。現象としては、
まず、心が安らいできて、次に、
温かい光が体のなかに入ってくるのを感じます。
さらに、温かい光を感じるだけでなく、
輝く光そのものが見えてきます。
光のかたまりが見え、光の存在が現れて、
それが自己と一体になってくるのです。
こういう感じがよく分かるようになります。
これが、金色の仏像な どで表現されている状態です。
瞑想のなかで、光と一体になる感覚が
現れてくるのです。ここまで来ると、
かなり確立された涅槃の状態だと言えます。
仏教の理論によると、この世において、
そういう心の状態を作れば、
高次元世界と同通することができます。
生きながらにして、たとえば七次元の世界と
同通す る心をつくれたならば、
その世界と行き来出来るようになります。
その世界の人がこちらに来ることもできれば、
こちらからその世界にいくことも出来るようになるのです。
そして、死後にその世界に還ることが確定します。
自分の心の状態に応じた世界に、死後、還ることになるのです。
これが仏教の理論なのです。
「大悟の法」より