伝道（教化、布教）とは
仏教には自由と平和という二つの特徴があり、
悟りのなかには、その両方が入っています。
この自由と平和を含めた悟りのことを、智慧といいます。
この智慧は個人のものではありません。
真実の智慧には普遍性があり、それは
人類の共通財であって、公共のものなのです。
仏陀は、自分の悟りを自分一人のものとはせず、
悟りの果実としての智慧を、他の人にも分け与えようとしました。「このようにすれば、悟りを得ることができる。
あなたがたも、修行をすれば、仏神と一体の
状態になれるのだ。その状態を目指しなさい」と、
みずからが得た智慧のあり方を教えました。
この智慧を押し広げていくことを伝道と呼んだのです。
そして、智慧を押し広げることは、同時に慈悲であり、
多くの人々の苦しみや悲しみを取り除く行為です。
それは、また愛の実践でもあります。慈悲にして愛、
愛にして行動の原理が伝道です。これが大事なのです。
仏陀は、智慧を個人のものとせず、
人類の共通財産、共通の宝として、
他の人と共有しようとしました。
これが伝道への熱意になったのです。
真理というものは、より多くの人に
理解してもらう必要があります。なぜなら、
真理は多くの人を幸福にするからです。
自分は幸福になる方法を知っているのに、
それを他の人に教えないということは、
やはり情けないことだと思います。
真理を知らない人は、ちょうど、「自分の家の庭を掘れば、
そこから温泉がわいてくるのに、それを知らずに、
洗面器を持ち、何百メートルもの長い距離を歩いて、
風呂屋に通っている」という人にも似ています。
多くの人々が、現にそのような状態にあるのです。
そのため、「庭の下には温泉があるのですよ。
その掘り方を教えてあげましょう」と言っているわけです。
これが智慧と慈悲の関係です。
伝道、教化、布教といわれるものは、
智慧の部分を押し広げていくことです。
それが仏弟子の仕事であると言ってよいのです。
「大悟の法」より
仏教には自由と平和という二つの特徴があり、
悟りのなかには、その両方が入っています。
この自由と平和を含めた悟りのことを、智慧といいます。
この智慧は個人のものではありません。
真実の智慧には普遍性があり、それは
人類の共通財であって、公共のものなのです。
仏陀は、自分の悟りを自分一人のものとはせず、
悟りの果実としての智慧を、他の人にも分け与えようとしました。「このようにすれば、悟りを得ることができる。
あなたがたも、修行をすれば、仏神と一体の
状態になれるのだ。その状態を目指しなさい」と、
みずからが得た智慧のあり方を教えました。
この智慧を押し広げていくことを伝道と呼んだのです。
そして、智慧を押し広げることは、同時に慈悲であり、
多くの人々の苦しみや悲しみを取り除く行為です。
それは、また愛の実践でもあります。慈悲にして愛、
愛にして行動の原理が伝道です。これが大事なのです。
仏陀は、智慧を個人のものとせず、
人類の共通財産、共通の宝として、
他の人と共有しようとしました。
これが伝道への熱意になったのです。
真理というものは、より多くの人に
理解してもらう必要があります。なぜなら、
真理は多くの人を幸福にするからです。
自分は幸福になる方法を知っているのに、
それを他の人に教えないということは、
やはり情けないことだと思います。
真理を知らない人は、ちょうど、「自分の家の庭を掘れば、
そこから温泉がわいてくるのに、それを知らずに、
洗面器を持ち、何百メートルもの長い距離を歩いて、
風呂屋に通っている」という人にも似ています。
多くの人々が、現にそのような状態にあるのです。
そのため、「庭の下には温泉があるのですよ。
その掘り方を教えてあげましょう」と言っているわけです。
これが智慧と慈悲の関係です。
伝道、教化、布教といわれるものは、
智慧の部分を押し広げていくことです。
それが仏弟子の仕事であると言ってよいのです。
「大悟の法」より