京都⑨ 五条堀川～京都南ＩＣ
五条堀川
車は、五条堀川の交差点にさしかかりました。
一寸、皆様こちらの歩道橋をご覧下さいませ！
京都市内の中では、一番長い歩道橋で一本の線にしますと３５０ｍという長さになります。
西本願寺(ﾆｼﾎﾝｶﾞﾝｼﾞ)
右手のお寺は、西本願寺でございます。
西本願寺は、浄土真宗本願寺派(ｼﾞｮｳﾄﾞｼﾝｼｭｳﾎﾝｶﾞﾝｼﾞﾊ)の本山で「本願寺」が、正式名称の寺で俗に『お西さん』と呼ばれています。
親鸞(ｼﾝﾗﾝ)上人(ｼｮｳﾆﾝ)の末娘(ｽｴﾑｽﾒ)『覚信尼(ｶｸｼﾝﾆ)』がお開きになり、文永(ﾌﾞﾝｴｲ)９年（１２７２）現在の知恩院(ﾁｵﾝｲﾝ)の所に上人の墓を移してお寺を建てたのが起こりでございます。
真宗は、それまでの仏教と違い、大変やさしい教えであった所から信者は益々ふえ大変盛んになりました。
しかし、その為に、他宗(ﾀｼｭｳ)の反感をかい大谷本願寺は、比叡山の衆徒(ｼｭｳﾄ)に攻められ、お寺を焼かれてしまいました。
その後、八代の蓮如(ﾚﾝﾆｮ)上人が近江(ｵｳﾐ)、北陸(ﾎｸﾘｸ)などを布教(ﾌｷｮｳ)して勢力を回復し、京都山科(ﾔﾏｼﾅ)に本願寺(ﾎﾝｶﾞﾝｼﾞ)を再建したのです。
所が、ここでも日蓮宗(ﾆﾁﾚﾝｼｭｳ)の宗徒(ｼｭｳﾄ)と争って焼かれてしまい、後、大阪の石山(ｲｼﾔﾏ)、現在の大阪城の辺りに移りましたが、織田信長と対立して焼かれるなど度々法難(ﾎｳﾅﾝ)にあいましたが、天正(ﾃﾝｼｮｳ)１９年（１５９１）豊臣秀吉により現地にお寺が移され現在に至っております。
興正寺(ｺｳｼｮｳｼﾞ)
※真宗興正派(ｼﾝｼｭｳｺｳｼｮｳｼﾞﾊ)「本山興正寺(ﾎﾝｻﾞﾝｺｳｼｮｳｼﾞ)」
又、西本願寺に続いて、右手のお寺は、浄土真宗(ｼﾞｮｳﾄﾞｼﾝｼｭｳ)の興正寺でございます。
越後(ｴﾁｺﾞ)から赦免(ｼｬﾒﾝ)され、ひとまず京都へお立ち寄りになられた親鸞(ｼﾝﾗﾝ)上人が山科にお建てになったお寺を移した物で阿弥陀如来(ｱﾐﾀﾞﾆｮﾗｲ)をご本尊としてお祭りしております。
ＪＲ京都線 東海道新幹線
京都タワー
皆様、左手ご覧下さいませ！ 京都タワーがご覧いただけます。
京都タワーは、地下３階、地上９階のタワービルの屋上に立つ地上１３１ｍの展望タワーで、展望室は、地上１００ｍの所にございます。
このタワーは、昭和３９年１２月に工費五億七千万円をかけて作られた物です。
又、『エッフェル塔』以来の鉄骨の骨組(ﾎﾈｸﾞﾐ)による形式ではなく、世界で初めての『応力外被構造(ｵﾘｮｸｶﾞｲﾋｺｳｿﾞｳ)』となっていて特殊鋼(ﾄｸｼｭｺｳ)の円筒をつなぎ合わせた物で風速９０ｍの台風にも耐えられるそうです。
東寺(ﾄｳｼﾞ)
前方に、東寺の五重の塔がご覧戴けます。
教王護国寺(ｷｮｳｵｳｺﾞｺｸｼﾞ) 高さ５７ｍあり、現在、国宝に指定されております。
日本に、現存する木造の五重の塔の中では、世界最大の物でございます。
ところで、五重の塔と言えば、福井県勝山の越前大仏の中にも建てられており、高さ７５ｍもありますが、あちらは鉄筋コンクリートで作られていますので、木造としてはこちらの塔が一番高い塔となっております。
東寺は、東寺(ﾄｳｼﾞ)真言宗の総本山で、正しくは『教王護国寺=ｷｮｳｵｳｺﾞｺｸｼﾞ』と呼ばれるお寺です。
桓武(ｶﾝﾑ)天皇は、奈良の都からこの京都に都を移された時、『王城鎮護=ｵｳｼﾞｮｳ ﾁﾝｺﾞ』平安京の守りとして、羅城門(ﾗｼﾞｮｳﾓﾝ)の左右に東寺(ﾄｳｼﾞ)と西寺(ｻｲｼﾞ)を建てられましたが現在は、この東寺だけが残されております。
１１００年の長い間にわたり、王城(ｵｳｼﾞｮｳ)の地として栄えて来たこの京都で、今なお『平安京』当時の面影をとどめているのは、この『東寺』と『二条城』近くの『神泉苑(ｼﾝｾﾞﾝｴﾝ)』だけです。
又、ここは、弘法大師(ｺｳﾎﾞｳﾀｲｼ)にゆかりの深い、真言宗の根本(ｺﾝﾎﾟﾝ)道場として栄えて来た所で、比叡山(ﾋｴｲｻﾞﾝ)『延暦寺=ｴﾝﾘｬｸｼﾞ』と共に、我が国の仏教界に君臨(ｸﾝﾘﾝ)されたというお寺でございます。
本尊薬師如来(ﾎﾝｿﾞﾝ ﾔｸｼﾆｮﾗｲ)、真言宗(ｼﾝｺﾞﾝｼｭｳ)の根本道場(ｺﾝﾎﾟﾝﾄﾞｳｼﾞｮｳ)
九条通(ｸｼﾞｮｳﾄﾞｵﾘ)
車は、九条通りを通っておりますが、この通りは『平安京(ﾍｲｱﾝｷｮｳ)』当時の南端(ﾅﾝﾀﾝ)にあたります。
羅城門（らじょうもん）
この九条通(ｸｼﾞｮｳﾄﾞｵﾘ)を、約２００ｍほど、西に参りますと、昔、渡辺綱（わたなべのつな）が鬼の片腕(ｶﾀｳﾃﾞ)を切り落とした『羅城門跡』がございます平安京の始め頃、都の周囲には『羅城』という厚い囲いがございました。
その南正面に『羅城門』が開かれ、都の入口となっていたのです。
『羅城門』と言えば、芥川竜之助(ｱｸﾀｶﾞﾜﾘｭｳﾉｽｹ)の小説にも書かれておりますが、その一部を読みますと･･･
『平安の末期、京都の町は地震、辻風(ﾂｼﾞｶｾﾞ)、火事、飢饉(ｷｷﾝ)
と災わいが続いて、一通りならず衰弱した事があった。洛中(ﾗｸﾁｭｳ)がこの始末(ｼﾏﾂ)であるから羅城門の修理などもとより誰も捨てて返り見る者がなかった。
すると、その荒れ果てたのを良い事にして、狐狸(ｷﾂﾈﾀﾇｷ)が棲(ｽ)む、盗人(ﾇｽｯﾄ)が住む、とうとう終わりには引き取り手のない死人(ｼﾆﾝ)を、この門に持って来て捨てて行くという習慣さえ出来た･･･』とこんな風に書かれております。
羅城門の桜上(ﾛｳｼﾞｮｳ)で、死人の髪の毛を一本一本抜き取って、かつら屋に売り、糊口(ｺｺｳ)をしのぐあわれな人間さえ出てくる始末(ｼﾏﾂ)で華(ﾊﾅ)やかだった羅城門もとうとうこの様にして荒廃(ｺｳﾊｲ)していったのです。
国道1号線(Ｒ１)
車は、先程からＲ１を南に向かって走っております。
このＲ１は、東京と大阪を結んでいますが、この辺りから大阪にかけて、俗に京都の京と大阪の阪
をとって『京阪(ｹｲﾊﾝ)国道』と申しております。
又、通っているこの辺り一帯、京都の野菜の宝庫とも言われた鳥羽田(ﾄﾊﾞﾀ)でございます。
最近は、ご覧の様に大きな工場が立ち並び、京都市南区の工場地帯となっており、以前は、キャベツ人参、クワイ、壬生菜(ﾐﾌﾞﾅ)といった多くの野菜が採れましたが今では、野菜の採れ具合も少なくなっております。
ところで、こちらの名産『九条ねぎ』は『上賀茂(ｶﾐｶﾞﾓのすぐき』『賀茂なす』、深泥池(ﾐﾄﾞﾛｶﾞｲｹ)の『ｼﾞｭﾝｻｲ』『淀(ﾖﾄﾞ)大根』と並んで、京都の味覚を代表する物です
ちなみに、『東京ねぎ』は白根(ｼﾛﾈ)が長く、歯切れが良いのが特徴ですが、『九条ねぎ』は、白根が短く青葉の長いのが特徴です。
マグロと一緒にいただく『ねぎま』には、白くてコリコリする『東京ねぎ』が良いそうですが『すき焼き』には、この『九条
ねぎ』が大変よろしいそうです。
浄禅寺(ｼﾞｮｳｾﾞﾝｼﾞ)
右手に入った所には『浄禅寺』がございます。
その昔、鳥羽の離宮(ﾘｷｭｳ)を護(ﾏﾓ)る北面(ﾎｸﾒﾝ)の武士に渡辺の亘（わたる）という方がおりましたが、亘の妻、袈裟御前(ｹｻｺﾞｾﾞﾝ)は同じ北面の武士、遠藤盛遠(ｴﾝﾄﾞｳﾓﾘﾄｵ)に言い寄られたため、『その様にまでおっしゃって下さるのなら、私の夫、亘(ﾜﾀﾙ)を亡き者にして下さい。そうすれば、貴方の妻になりましょう』と申しました。
そして、その夜、袈裟御前(ｹｻｺﾞｾﾞﾝ)は夫の身替わりとなって、その若き一生を閉じてしまったのです。
結局、我が刀の下(ﾓﾄ)に倒れたのが、袈裟御前である事を知った盛遠(ﾓﾘﾄｳ)は出家(ｼｭｯｹ)をして法然上人(ﾎｳﾈﾝｼｮｳﾆﾝ)の門に入り、後、伊豆の源頼家(ﾐﾅﾓﾄﾉﾖﾘｲｴ)に挙兵(ｷｮﾍｲ)を進めた鎌倉時代の傑僧(ｹｯｿｳ)、文覚上人(ﾓﾝｶﾞｸｼｮｳﾆﾝ)である事はとても有名です。
現在、お寺には恋塚(ｺｲﾂﾞｶ)が残っておりそこは、袈裟御前の首を埋めた所といわれております。
鳥羽大橋
これから、鴨川(ｶﾓｶﾞﾜ)にかかる『鳥羽大橋』を渡ります。
下流で桂川(ｶﾂﾗｶﾞﾜ)と合流し、更に淀川(ﾖﾄﾞｶﾞﾜ)に合流して大阪湾に注いでおります
京都南ＩＣ
城南宮(ｼﾞｮｳﾅﾝｸﾞｳ)
左手の森は、城南宮でございます城南宮は、元々『鳥羽離宮』があったところです。
鳥羽離宮は、（１０８６年）白河
(ｼﾗｶﾜ)天皇により建てられた物で鳥羽上皇も度々(ﾀﾋﾞﾀﾋﾞ)行幸(ｷﾞｮｳｺｳ)されたそうです。
この鳥羽離宮はその後、南北朝(ﾅﾝﾎﾞｸﾁｮｳ)の戦乱によって焼かれてしまいましたが、元々この離宮の中にあった『城南寺(ｼﾞｮｳﾅﾝｼﾞ)』の鎮守(ﾁﾝｼﾞｭ)のお社であったのが、『城南宮』でございます。
現在では、『方除(ﾎｳ)け』の神様として知られ、国常立命(ｸﾆﾄﾀﾁﾉﾐｺﾄ)、大国主命(ｵｵｸﾆﾇｼﾉﾐｺﾄ)、神宮皇后(ｼﾞﾝｸﾞｳｺｳ)の三柱(ﾐﾊｼﾗ)がお祭りされております。
庭園
境内には『楽水苑(ﾗｸｽｲｴﾝ)』と呼ばれる庭園がございます。
このお庭は、昭和３６年春に中根金作(ﾅｶﾈ ｷﾝｻｸ)さんにより作庭
(ｻｸﾃｲ)された『昭和の庭園』でございます。
こちらには、源氏(ｹﾞﾝｼﾞ)物語に登場する草花(ｿｳｶ)が、約８０種類程植えてあり、色々と観察していただく事が出来る様になっております。
『楽水苑』では、毎年、春と秋に『曲水の宴(ｷｮｸｽｲﾉｳﾀｹﾞ)』が行われております。
曲折(ｷｮｸｾﾂ)するゆるやかな登りの水上(ﾐﾅｶﾐ)から、お酒の入った朱
(ｼｭ)の盃(ｻｶｽﾞｷ)を乗せた水鳥(ﾐｽﾞﾄﾘ)の形をしている『うしょう』と
いうのを流して、これが歌を詠む歌人(ｶｼﾞﾝ)の前に流れてくるまでに、三十一文字(ﾐｿﾋﾄﾓｼﾞ)の歌を詠(ﾖ)み、その盃を受けるという物です
大変、古式(ｺｼｷ)ゆかしい行事で、現在でも宴会(ｴﾝｶｲ)などの席で『目上(ﾒｳｴ)の方に献杯(ｹﾝﾊﾟｲ)しお流れを頂く』という言葉がありますが、これは、この『曲水の宴(ｷｮｸｽｲﾉｳﾀｹﾞ』から起こった物です。
※曲水の宴は、京都歌人協会の７～８名によって行われます、