行ったり、来たりする心に惑わされているのは、心、それ自体。
所詮? 心はそういうものだ。
心は、死ぬことだってあるし、それがまた生き返る事もあり。
心はそういうものだ。あてにはならない。一時の感情で支配され、いっぱいいっぱいに膨らんで、爆発すると、一挙に萎えてしょげ返る。
心なんか、そんなもんだ。
だから、心など(思考など)あてにするなと、宗教者は言う。
そこに、実存はないんだよ。
「心が難問になるのは、思考というものをあまりに内面深く取り込んでしまい、彼らは訪問者であって、来てもまた去るのだというその距離を完全い忘れてしまっている」。
「訪問者のほうに焦点を合わせないこと。あるじに根をおろしているのだ。訪問者は、来てもまた去っていくだろう。もちろん性の悪い訪問者も、いい訪問者もいる。
しかし、あなたがそれを気に病むことはない。良いあるじいというものは、あらゆる客を同じようにもてなすものだ。どんな差別もせずに―――」。
心も思考も難儀である。
「ただ醒めてあるという、まさにその現象そのもの ただそれだけが踏みとどまる」。
「客」であるなら親切にするに越したことはないか。わがままな客でさえ、なければ。それが一番の問題でもある・・・が。
PS.
街のど真ん中に「ドンキホーテ」が出来た。滅多に街にも行かないけど。なんだか、とっても「荒廃している」。文化的な意味合いだけど、これって偏見だろうか。あの場所、もともとはファッションビルで、それも縁はなっかたけれど、次にヤマ○電機に変わった。その時点でも、ガックリきたが、今や「ドンキホーテ」。悲しい。
所詮? 心はそういうものだ。
心は、死ぬことだってあるし、それがまた生き返る事もあり。
心はそういうものだ。あてにはならない。一時の感情で支配され、いっぱいいっぱいに膨らんで、爆発すると、一挙に萎えてしょげ返る。
心なんか、そんなもんだ。
だから、心など(思考など)あてにするなと、宗教者は言う。
そこに、実存はないんだよ。
「心が難問になるのは、思考というものをあまりに内面深く取り込んでしまい、彼らは訪問者であって、来てもまた去るのだというその距離を完全い忘れてしまっている」。
「訪問者のほうに焦点を合わせないこと。あるじに根をおろしているのだ。訪問者は、来てもまた去っていくだろう。もちろん性の悪い訪問者も、いい訪問者もいる。
しかし、あなたがそれを気に病むことはない。良いあるじいというものは、あらゆる客を同じようにもてなすものだ。どんな差別もせずに―――」。
心も思考も難儀である。
「ただ醒めてあるという、まさにその現象そのもの ただそれだけが踏みとどまる」。
「客」であるなら親切にするに越したことはないか。わがままな客でさえ、なければ。それが一番の問題でもある・・・が。
PS.
街のど真ん中に「ドンキホーテ」が出来た。滅多に街にも行かないけど。なんだか、とっても「荒廃している」。文化的な意味合いだけど、これって偏見だろうか。あの場所、もともとはファッションビルで、それも縁はなっかたけれど、次にヤマ○電機に変わった。その時点でも、ガックリきたが、今や「ドンキホーテ」。悲しい。