孫の相手をしながらイリイチを読んでいます〜♬
イリイチの難しさは、ヴァナキュラーやオールタナティーヴ コンヴィヴィアル シャドーワークなど、独特の用語がキー🔑となって思想に嵌め込まれている点にあるような気がします〜♬つまりこれらの用語の彼固有の使い方を知らないと率直には頭の中に入ってこない面があるようです。
要は、国家や制度 システムを信頼しないと言う意味で無政府主義者たちのグループに入れても良いのではないか と思います〜♬
また 商品の幻想的性格として有名になった かのマルクスによる使用価値と交換価値の分析を念頭に置きながら イリイチはものや物事の使用価値の復権と交換価値の流布と拡大に潜む人間性固有の価値と共同体の破壊の根源を見ているようです。市場主義を如何にコントロールするか？市場経済を全否定しないまでも如何にして我々のコントロール下に置くか？と言うのが彼の思想と行動原理であるように思われました。
グローバル化の一途を辿る生産と消費の資本主義的循環を止めて 制限と制御を加えるーー時速20キロの思想と言う独特の考え方がイリイチにはありますが、道具とは人間の身の丈の寸法に合わせた五感的感性ーーヒューマンスケールが届く範囲に留められるべきーーと言う考え方ですね〜♬論じる対象である道具が ものそのものであっても 或いは拡大して事的次元にある国家や政治のシステムーーいわゆるマルクスの上部構造であっても同様ですね〜♬
私は 何か彼の思想に特別新しいことは感じませんでした。むしろ彼の特異で個性的な点は かかる夢のような思想を実際に行動し実践したと言う点ーーつまり比類なき行動の人ーーと言う点にあるような感想を持ちました〜♬
イリイチの考え方は夢かユートピアのようですが、近代国民国家以前の封建制や原始共同体に帰れ❣️と必ずしも言っているわけではありません。要はITの技術でも五感の延長の範囲を超えない使い方であればOKなのです。
更に注記するならば、そのイリイチ的五感のシステムが差別や不平等を生まないように工夫する と言う点が肝要でしょうか。国家と言う範疇そのものを否定するところまではマルクスに似ているのですが、人間の活動性や共同性の根源である経済的ものの考え方とと経済学そのものの優位性を転倒させること いわゆる思想史的パラダイムの変換ーーイリイチの用語を使えばオールタナティーヴにものを考える事が大事だと言うことですね〜〜♬
イリイチの思想は人類の夢のような美しさが籠っていますが実現には種々の条件と困難を踏まえる事が予想されます。例え人類史的規模での実現は困難でも世界に一国でもかかる夢の実現が可能であるならばそれは素晴らしい事のように思われます。一国或いは一共同体でも良いから世界史にかかる夢の実現体が存在することは素晴らしい事なのです。かつて古代ギリシアにポリスと言う政治的且つ文化的な共同体が存在しましたが 成員一万人程度の地産地消型のポリスであれば 或いは可能か⁉️と思いました。
ローマに護民官と言う制度がありました。権力を民衆の側から監視し規制する制度ですが、同時にローマ共和制の優れた点は、権力を元老院と言う保守主義と伝統勢力の維持と保全を通じて、伝統の側からも二重に権力構造に規制を加えた点でしょうか。イリイチには後者の観点が微弱か或いは抜けているように感じました〜♬
