こんばんは
成瀬貴良先生の
『いまに生きるインドの叡智』
を読み終えました
前回の①へのコメントで
「バカボン」は漢字で
かくと「婆伽梵」！
意味は「煩悩を超越した
徳のある人」ということ。
優れた貴い人にも
あてはまるみたい！
・・・ということを
教えていただきました
そして、そして
そのコメントを頂いた後、
更に本を読み進めたら･･･
『真のグル(ｻｯﾄ･ｸﾞﾙ)の一人
ラーマナ・マハーリシ
は
自らを「わたくし」という
一人称で呼ぶことはなく、
バガヴァンと称していた』
とのことです
更に、更にっ
同じく、日本でも有名な
シヴァナンダ
が亡くなる
間際に小さく呟いたのが
「ポルン」
タルミ語で
「これでいい」という意味
『これでいいのだ』は
ここからだったのかも
うわ～っ
つながってる・・・
と、妙に感動して
しまいました
ところで、
様々なYogaの道に共通する
『自我をなくす』という
（私にとってはかなりの）
難問･･･人生の課題
どう捉え、どう向き合えば
良いのでしょうか
そんな漠然とした問いに
対しても、この本には
多くのヒントや提言が
記されてます
Yogaには大きく
①無執着の行為の道:ｶﾙﾏ･ﾖ-ｶﾞ
②信愛の道:ﾊﾞｸﾃｨ･ﾖ-ｶﾞ
③心身統一の道:ﾗ-ｼﾞｬ･ﾖ-ｶﾞ
④智恵の道:ｼﾞﾆｬｰﾅ･ﾖ-ｶﾞ
があげられますが、
道は違っても 目指すべき
ところは同じです
では、どんな人がどの道に
進むのが適しているので
しょうか
そこでヴィヴェーカーナンダ
の思想の一部をご紹介
ヴィヴェーカーナンダは
宗教的人間は上記の四つの
タイプのどれかに入ると
考えていたとのこと。
まず、
★活動的な人間★
肉体的＆精神的に
エネルギッシュな人は
目標と計画を立て、実行に
移す＝働くことが使命＆
重要、ということで・・・
自己と人間全体との間の
結合を目指す実践のヨガ、
①無執着の行為の道:
ｶﾙﾏ･ﾖ-ｶﾞへ・・・
★情緒的な人間★
高貴で美的なものを愛する
人は、全身全霊であらゆる
時代の偉大な魂を愛し、
自己と愛の神との間の結合
を目指す、②信愛の道:
ﾊﾞｸﾃｨ･ﾖ-ｶﾞへ・・・
続いて
★精神分析的な人間★
つまり常に自らの心を
分析することを好み
心の働きを理解しようと
努める人間は
心で働く力を統制し、
操縦し、低次の自己と
高次の自己との間の結合を
目指す
③心身統一の道:
ﾗ-ｼﾞｬ･ﾖ-ｶﾞへ・・・
★哲学的人間★
すべてのことを考察し、
思考し、ついには人間の
あらゆる哲学の可能性をも
越えて、自らの知性を
用いようとする人は
全存在の結合を目指す、
④智恵の道:ｼﾞﾆｬｰﾅ･ﾖ-ｶﾞへ
成瀬貴良著『いまに生きる
インドの叡智』より
私はYogaが
何れの宗教にも偏らず
「すべて目指すところも
同じ」としていることに
共感しました。
書かれている内容は
矛盾がなく、すんなりと
受け入れることができます。
ただ、やはり「実践」と
「継続」は、私にとって
大きな課題です
こういう本を読むと
勉強になるけれど、
自分の弱さや未熟さを
突き付けられてしまいます
だからこそ私には
Yogaとの出会いが必要で
必然だったのかも
しれません
自分の存在の意味や生き方
やっぱりその答えは
自分の中にあるんですね
Namaste
成瀬貴良先生の『いまに生きるインドの叡智』
を読み終えました
前回の①へのコメントで
「バカボン」は漢字で
かくと「婆伽梵」！
意味は「煩悩を超越した
徳のある人」ということ。
優れた貴い人にも
あてはまるみたい！
・・・ということを
教えていただきました
そして、そして
そのコメントを頂いた後、
更に本を読み進めたら･･･
『真のグル(ｻｯﾄ･ｸﾞﾙ)の一人
ラーマナ・マハーリシ
は
自らを「わたくし」という
一人称で呼ぶことはなく、
バガヴァンと称していた』
とのことです
更に、更にっ
同じく、日本でも有名な
シヴァナンダ
が亡くなる
間際に小さく呟いたのが
「ポルン」
タルミ語で
「これでいい」という意味
『これでいいのだ
』はここからだったのかも
うわ～っ
つながってる・・・
と、妙に感動して
しまいました
ところで、
様々なYogaの道に共通する
『自我をなくす』という
（私にとってはかなりの）
難問･･･人生の課題
どう捉え、どう向き合えば
良いのでしょうか
そんな漠然とした問いに
対しても、この本には
多くのヒントや提言が
記されてます
Yogaには大きく
①無執着の行為の道:ｶﾙﾏ･ﾖ-ｶﾞ
②信愛の道:ﾊﾞｸﾃｨ･ﾖ-ｶﾞ
③心身統一の道:ﾗ-ｼﾞｬ･ﾖ-ｶﾞ
④智恵の道:ｼﾞﾆｬｰﾅ･ﾖ-ｶﾞ
があげられますが、
道は違っても 目指すべき
ところは同じです
では、どんな人がどの道に
進むのが適しているので
しょうか
そこでヴィヴェーカーナンダ
の思想の一部をご紹介
ヴィヴェーカーナンダ
は
宗教的人間は上記の四つの
タイプのどれかに入ると
考えていたとのこと。
まず、
★活動的な人間★
肉体的＆精神的に
エネルギッシュな人は
目標と計画を立て、実行に
移す＝働くことが使命＆
重要、ということで・・・
自己と人間全体との間の
結合を目指す実践のヨガ、
①無執着の行為の道:
ｶﾙﾏ･ﾖ-ｶﾞへ・・・
★情緒的な人間★
高貴で美的なものを愛する
人は、全身全霊であらゆる
時代の偉大な魂を愛し、
自己と愛の神との間の結合
を目指す、②信愛の道:
ﾊﾞｸﾃｨ･ﾖ-ｶﾞへ・・・
続いて
★精神分析的な人間★
つまり常に自らの心を
分析することを好み
心の働きを理解しようと
努める人間は
心で働く力を統制し、
操縦し、低次の自己と
高次の自己との間の結合を
目指す
③心身統一の道:
ﾗ-ｼﾞｬ･ﾖ-ｶﾞへ・・・
★哲学的人間★
すべてのことを考察し、
思考し、ついには人間の
あらゆる哲学の可能性をも
越えて、自らの知性を
用いようとする人は
全存在の結合を目指す、
④智恵の道:ｼﾞﾆｬｰﾅ･ﾖ-ｶﾞへ
成瀬貴良著『いまに生きる
インドの叡智』より
私はYogaが
何れの宗教にも偏らず
「すべて目指すところも
同じ」としていることに
共感しました。
書かれている内容は
矛盾がなく、すんなりと
受け入れることができます。
ただ、やはり「実践」と
「継続」は、私にとって
大きな課題です
こういう本を読むと
勉強になるけれど、
自分の弱さや未熟さを
突き付けられてしまいます
だからこそ私には
Yogaとの出会いが必要で
必然だったのかも
しれません
自分の存在の意味や生き方
やっぱりその答えは
自分の中にあるんですね
Namaste