良妻賢母という言葉があるが、その賢母の標本みたいなのが、
この孟母（もうぼ）である。
孟母とは孟子（もうし）の母で、孟子とはいうまでもなく、戦国
時代の”儒家（じゅか）”・・・儒教学者の中心人物で
”亜聖（あせい：聖人孔子に亜（つ）ぐ者）”とまで呼ばれた
鄒（すう）の孟軻（もうか：前３７１～２８９年）のことである。
その孟子は幼くして父を失い、母の手一つで育てられた。
彼の母はよく見られる”未亡人”の一つのタイプだが、
自分の情熱のすべてをわが子の成長に賭けて傍（わき）目
もふらない。
どうにかしてわが子を立派な人間に仕上げたいという執念が、
この”三遷（さんせん）の教”とか、”断機の教”とかいう挿話
を生んだとみられないこともないであろう。
”三遷の教”、子供の教育には環境の影響が甚大である、
教育は環境に支配されるということをも示唆する。
その話というのはこうである。
孟子の母ははじめ墓地の近くに居を構えたが、孟子が遊ぶ
にことかいて墓掘り人夫の真似ばかりやらかすので、これ
ではいかぬと市場の傍（かたわ）らに移ると、今度は商人の
売り買いの真似ばかりするようになった。そして最後に学塾
のそばに引っ越すと、「お祭りの道具を並べ、礼のまねごと」
をはじめたので、「こういう所こそ、わが子を置くにふさわしい」
と喜んだというのである。
その孟子がやや長じて、母のもとを離れて遊学していた時のこと、
ある日、孟子が久しぶりに家に帰ってくると、母は機織（はたお）り
の仕事の最中だったが、そこが”賢母”である。
きびしい顔つきのままで、
「お前、勉強はどのくらいお進みかえ？」、と問いかけると、
「いやあ、相変わらずですよ」、と答えると、
母はいきなり傍らの小刀（こがたな）を取り上げて、織りかけの布を
ばっさりと切り放ち、「お前が中途半端で勉強をやめるのは、この
織りかけの布を途中で切ってしまうようなものだよ」、
と戒（いまし）めたので、孟子もすっかり恐れ入り、それからは
ますます学問に精を出して、ついには孔子に次ぐ名儒として
知られるようになったという。
（列女伝）
この孟母（もうぼ）である。
孟母とは孟子（もうし）の母で、孟子とはいうまでもなく、戦国
時代の”儒家（じゅか）”・・・儒教学者の中心人物で
”亜聖（あせい：聖人孔子に亜（つ）ぐ者）”とまで呼ばれた
鄒（すう）の孟軻（もうか：前３７１～２８９年）のことである。
その孟子は幼くして父を失い、母の手一つで育てられた。
彼の母はよく見られる”未亡人”の一つのタイプだが、
自分の情熱のすべてをわが子の成長に賭けて傍（わき）目
もふらない。
どうにかしてわが子を立派な人間に仕上げたいという執念が、
この”三遷（さんせん）の教”とか、”断機の教”とかいう挿話
を生んだとみられないこともないであろう。
”三遷の教”、子供の教育には環境の影響が甚大である、
教育は環境に支配されるということをも示唆する。
その話というのはこうである。
孟子の母ははじめ墓地の近くに居を構えたが、孟子が遊ぶ
にことかいて墓掘り人夫の真似ばかりやらかすので、これ
ではいかぬと市場の傍（かたわ）らに移ると、今度は商人の
売り買いの真似ばかりするようになった。そして最後に学塾
のそばに引っ越すと、「お祭りの道具を並べ、礼のまねごと」
をはじめたので、「こういう所こそ、わが子を置くにふさわしい」
と喜んだというのである。
その孟子がやや長じて、母のもとを離れて遊学していた時のこと、
ある日、孟子が久しぶりに家に帰ってくると、母は機織（はたお）り
の仕事の最中だったが、そこが”賢母”である。
きびしい顔つきのままで、
「お前、勉強はどのくらいお進みかえ？」、と問いかけると、
「いやあ、相変わらずですよ」、と答えると、
母はいきなり傍らの小刀（こがたな）を取り上げて、織りかけの布を
ばっさりと切り放ち、「お前が中途半端で勉強をやめるのは、この
織りかけの布を途中で切ってしまうようなものだよ」、
と戒（いまし）めたので、孟子もすっかり恐れ入り、それからは
ますます学問に精を出して、ついには孔子に次ぐ名儒として
知られるようになったという。
（列女伝）