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つぎに自分の第一に有難く感じたのは水である。
一週間といふものは、水一滴口に入れることもできず、咽喉(ﾉﾄﾞ)は時々刻々(ｼﾞｼﾞｺｸｺｸ)に渇(ｶﾜ)きだし、何とも言へぬ苦痛であつた。
たとへ泥水(ﾄﾞﾛﾐｽﾞ)でもいい、水気のあるものが欲しい。
木の葉でも噛(ｶ)んでみたら、少々くらゐ水は含んでをるであらうが、それも一週間は神界から飲食一切を禁止されてをるので、手近にある木の葉一枚さへも、口に入れるといふわけにはゆかない。
その上時々刻々に空腹を感じ、気力は次第に衰(ｵﾄﾛ)へてくる。
されど神の御許しがないので、お土の一片も口にすることはできぬ。
膝(ﾋｻﾞ)は崎嶇(ｷｸ)たる巌上(ｶﾞﾝｼﾞﾔｳ)に静坐(ｾｲｻﾞ)せることとて、是(ｺﾚ)くらゐ痛くて苦しいことはない。寒風(ｶﾝﾌﾟｳ)は肌身(ﾊﾀﾞﾐ)を切るやうであつた。
自分がふと空(ｿﾗ)をあふぐ途端に、松の露(ﾂﾕ)がポトポトと雨後(ｳｺﾞ)の風に揺られて、自分の唇辺(ｸﾁﾋﾞﾙ)に落ちかかつた。
何心なくこれを嘗(ﾅ)めた。ただ一滴の松葉(ﾏﾂﾊﾞ)の露のその味は、甘露(ｶﾝﾛ)とも何ともたとへられぬ美味(ｵｲｼ)さであつた。
これを考へてみても、結構な水を火にかけ湯に沸(ﾜｶ)して、温(ﾇﾙ)いの熱いのと、小言(ｺｺﾞﾄ)を言つてゐるくらゐ勿体(ﾓﾂﾀｲ)ないことはない。
草木の葉一枚でも、神様の御許しが無ければ、戴(ｲﾀﾀﾞ)くことはできず、衣服は何ほど持つてをつても、神様の御許しなき以上は着ることもできず、あたかも餓鬼道(ｶﾞｷﾀﾞｳ)の修業であつた。
その御蔭(ｵｶｹﾞ)によつて水の恩を知り、衣食住の大恩(ﾀｲｵﾝ)を覚り、贅沢(ｾﾞｲﾀｸ)なぞは夢にも思はず、どんな苦難(ｸﾅﾝ)に逢(ｱ)ふも驚かず、悲しまず、いかなる反対や、熱罵(ﾈﾂﾊﾞ)嘲笑(ﾁｮｳｼｮｳ)も、ただ勿体ない、有難い有難いで、平気で、社会に泰然自若(ﾀｲｾﾞﾝｼﾞｼﾞｬｸ)、感謝のみの生活を楽しむことができるやうになつたのも、全く修行の御利益(ｵｶｹﾞ)である。
それについて今一つ衣食住よりも、人間にとつて尊く、有難いものは空気である。
飲食物(ｲﾝｼｮｸﾌﾞﾂ)は十日や廿日(ﾊﾂｶ)くらゐ廃(ﾊｲ)したところで、死ぬやうな事はめつたにないが、空気はただの二三分間でも呼吸せなかつたならば、ただちに死んでしまふより途(ﾐﾁ)はない。
自分がこの修行中にも空気を呼吸することだけは許されたのは、神様の無限の仁慈(ｼﾞﾝｼﾞ)であると思つた。
人は衣食住の大恩を知ると同時に、空気の御恩を感謝せなくてはならない。
しかし以上述べたるところは、自分が高熊山(ﾀｶｸﾏﾔﾏ)における修行の、現界的すなはち肉体上における神示(ｼﾝｼﾞ)の修行である。
霊界における神示の修行は、到底前述のごとき軽い容易なものではなかつた。幾十倍とも幾百倍ともしれぬ大苦難的(ﾀﾞｲｸﾅﾝﾃｷ)修練(ｼｭｳﾚﾝ)であつた。
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