仏教は「健全な自己愛」を否定しない（斎藤環さんＶＳスマナサーラ長老）

今日（2010年10月26日）、神保町の三省堂で
『サンガジャパンVoL.3　心と仏教』出版記念イベントとして、
精神科医・斎藤環さんとスマナサーラ長老の対談がありました。
拝聴したのですが、本を読むのとは一味違う発見がありますね～。

斎藤さんは、引きこもりの研究・治療の第一人者。
長老のところにも、引きこもりの子（というか親）から相談が
くることがあるというので、斎藤さんは「どう対応するのか」
という質問をしました。

長老いわく、子供本人と話さないと意味がないということで、
こんなふうに言うんだそうです。
「学校なんて行っても、ほんとつまんないし苦しいばっかりだ。
　でも引きこもってても苦しいばっかりだ。
　学校に行って苦しむか、引きこもって苦しむか、どっちを選ぶ？」。

一切皆苦の根本でありつつ、プッと吹き出してしまいましたよ。

　「あのねえ、人生には赤い絨毯なんか敷いてないんだよ。
　　どっちにころんでも苦しい、そういうもんなんだよ」と。

全くその通りですね。
長老のトークでしばしば笑いが起こるのは、というか、
仏教そのもののユーモアは、この「身も蓋もなさ」にあるのかも。
治療者としての斎藤さんが納得したかどうかわかりませんがね。

斎藤さん。

今回、斎藤さんの一番の関心は、「自己愛」のようでした。
「人間にとって健全な自己愛は必須である。
　それを仏教は否定しているんではないか？」という点。

『サンガジャパン』への斎藤さんの寄稿もそれが中心になっています。
タイトルは「我執と精神分析　　成熟した＜自己愛＞の獲得に向けて」。

斎藤さんはかつて、ネギシズムの脱会者を調査したことがあるそうです。
ネギシズムでは、入会時に「特講」という自己啓発セミナーみたいなの
をやられると。その目的は「我執からの解放＝自己愛の破壊」。

例えば「怒り研鑽」では、まず参加者に「最近腹が立ったこと」を
あげさせます。で、ヤマギシズムの人間は、「なぜそれで腹が立つのか」
という問いかけしか返さない。何度も何度も、それを問われているうちに、
受講者は涙を流して「もう腹が立たなくなりました」と言うそうです。

　ヤマギシズムの研鑽会。

斎藤さんは、長老の、そしてお釈迦様の「怒らないこと」に、
これと同様のにおいを感じ取ったのだと思います。

で、ヤマギシズムは、このような各種の方法で、
徹底的に「自己愛を破壊」して精神を「サラ地」にする。
その直後は、とても気持ちが良く、変に明るいポジティブな人間になる
そうです。ですが、後に精神を病んだり自殺する人が異常に多いと。
つまり「自己愛の破壊」は人間にとっていかに危険であるか。

このへんの感じは、とてもよくわかります。
私がかつていた会社でも、似たような自己啓発セミナーっぽい研修で
泣いて”生まれ変わる”まで問い詰め、その後１か月ほど妙に明るくなる、
というプログラムがありました。

でね、これに対する長老の答えは、
「仏教は自己愛を認めている」というものです。
たとえば長老がヴィパッサナー瞑想の最初の段階で指導する「慈悲の瞑想」。

最初のことばは「私が幸せでありますように」。
次に「私の親しい人が幸せでありますように」、
次に「私が嫌いな人（私を嫌いな人）が幸せでありますように」、
最後に「生きとし生けるものが幸せでありますように」。

あくまで根本は、「私が幸せでありますように」であり、
それをどんどん拡張していくわけです。

阿含経典を読んでても、お釈迦さまははっきり言ってます。
「自分より大切なものがあるか？　ないでしょう？
　誰だってそうなのです。
　自分が大切ならば、他人を、生きとし生けるものを
　大切にしなければいけないのです」と。

精神医学でよく言われる、
「健全な自己愛が育ってはじめて、その反映として他人を大切にできる」
ということと１００％同じだと、私には思えます。

長老のこの説明を聞いて、斎藤さんも「納得しました」と言ってました。
斎藤さん、および精神分析学者・コフートの言う
「自己愛の成熟」とまさに同じ話ですよね、と。

　スマナサーラ長老

仏教は「私という意識」は認めるけれど、
それ（自我）が「実体的で永続的である」というのは絶対否定する。
「健全な自己愛」は認めるけれど、
「自分だけが愛しい、正しい」という「我執」は絶対否定する。
なぜなら、それが苦しみの根源であるから。
このへんの、スレスレの違いについて、理解・実践するのは
かなりの勉強と修練が必要な気がします。

『サンガジャパン』の中で、斎藤さんは書いています。

「生悟り」（わかった気になることというか）は無知よりもタチが悪い、
「私は、はたして仏教の本質を、在家信者を含む一般大衆にどれほど
啓蒙しうるものか、はなはだ疑問に感じている」。

これは私も常々疑問に思うことだし、ある若い僧侶の方も言っていて、
何よりお釈迦さま自身が懸念していたことではないでしょうか。
だから、あっという間に仏教は変容したのではないか。
つまり
「お釈迦さまの本来の教えは、一般大衆ウケしないのではないか」
ということ。

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