本稿は７月４日の續きになります。
http://ameblo.jp/kotodama-1606/entry-11566049376.html
２７ 中納言兼輔
（８７７年～９４９年）
みかの原わきて流るるいづみ川
いつみきとてか恋しかるらむ
（新古今集）
(歌の詠み方)
上の句 みかのはら わきてながるる いづみがわ
下の句 いつみきとてか こいしかるらん
《歌意》
みかの原を分けて流れるいづみ川。その｢いつみ｣ではないが、一体いつ見たというのでこれほど恋しいのであろうか。あの人を思うと涙が川になるほどに泣けてしまいます。
歌の間のエピソード
歌の背景
＊泉川までが掛詞で、
「分ける」と「湧ける」を掛け、
泉と「いつ見」を掛け、
さらに「わき」は「泉」の縁語。と、
これだけを見たならば
技巧をふんだんに使った
普通の恋の歌になるのですが、
この歌の下の句にはいくつかの解釈があって、
「噂は聞いているが、
一度も逢ったことのない女性への恋」
ともう一つは
「一度は逢ったが、それがとても
信じられないような女性への恋」
というものです。
＊ここでは、
｢女性を恋しい｣という感情を
述べんとして、どうして恋しくなるのか
→それは「いつ見きとてか」
（長らく逢わないため、
昔の一瞬逢った印象が
ますます心の中で増大し強化されていく）
→逢えないとなおさら逢いたくなる
→恋しい、となるのでしょう。
下句を飾るために、
上句に少しずつ遡って言葉を
上乗せしていく技法を用いています。
まず、「いつ見き」
→言葉のリズムをとるために、
同音の縁語（恋心湧く
→「いづみ」）のいつみ
→いづみ
→いづみ川と連ねてきて、
いづみ川に縁語を結ぶため、
いづみ
→「わきて」川
→ 「流るる」いづみ川
→みかの原と、三語をたぐりよせ、
「みかの原」「わきて」「流るる」
→いづみ川と構成したのでしょう。
正しく言葉の泉から、
縁語が止めどなく湧き上るように、
歌の各句に繋がっています。
（中西久幸著『敷島随筆書棚』より引用）
＊じつは、この歌は兼輔の歌ではないと
契沖が言っており、それが正しいと
今では通説となっています。
兼輔の作った歌で有名なものとしては、
人の親の心は闇にあらねども
子を思ふ道にまどひぬるかな
があります。
語の説明
＊｢みかの原｣は、漢字では｢瓶原｣｢甕原｣ですが、
京都府相楽郡(現木津川市)にあります。
＊甕原みかのはら(木津川市)
聖武天皇の時代には都が置かれたこともあります。
｢いづみ川｣は、いまの木津川のことです。
＊木津川(いづみ川)
＊｢わきて流るる｣は、
「わき」は四段動詞「分く」の連用形で
「分けて」という意味ですが、
「分き」と「湧き」（水が湧く）を掛けています。
「湧き」は「泉」の縁語でもあります。
全体で「分けて流れる」と
「湧き出て流れる」という意味になります。
＊｢いつみきとてか｣とは、
「いつ逢ったというのか」という意味です。
「き」は過去の助動詞、
「か」は疑問の係助詞です。
＊｢恋しかるらむ｣は、
「恋しいのだろうか」という意味になります。
「恋しかる」は形容詞「恋し」の連体形で、
「らむ」は推量の助動詞です。
人物
＊この歌を作った中納言兼輔は
藤原兼輔のことです。
藤原兼輔は、紫式部のひいおじいさんなのです。
紫式部の縁者で
百人一首に選ばれている人物は
この兼輔の他にも、大弐三位、
大納言家隆などもいます。
＊三条右大臣（藤原定方）とも幼なじみで、
非常に仲が良かったといいます。
この人も、美男子だったとのことです。
かるた一口メモ
この札は｢みかのはら｣の
三音｢みかの｣で取れる三字決まりの札です。
もう一枚は
「みかきもり衛士の焚く火の夜は燃え
昼は消えつつものをこそ思へ」です。
http://ameblo.jp/kotodama-1606/entry-11566049376.html
２７ 中納言兼輔
（８７７年～９４９年）
みかの原わきて流るるいづみ川
いつみきとてか恋しかるらむ
（新古今集）
(歌の詠み方)
上の句 みかのはら わきてながるる いづみがわ
下の句 いつみきとてか こいしかるらん
《歌意》
みかの原を分けて流れるいづみ川。その｢いつみ｣ではないが、一体いつ見たというのでこれほど恋しいのであろうか。あの人を思うと涙が川になるほどに泣けてしまいます。
歌の間のエピソード
歌の背景
＊泉川までが掛詞で、
「分ける」と「湧ける」を掛け、
泉と「いつ見」を掛け、
さらに「わき」は「泉」の縁語。と、
これだけを見たならば
技巧をふんだんに使った
普通の恋の歌になるのですが、
この歌の下の句にはいくつかの解釈があって、
「噂は聞いているが、
一度も逢ったことのない女性への恋」
ともう一つは
「一度は逢ったが、それがとても
信じられないような女性への恋」
というものです。
＊ここでは、
｢女性を恋しい｣という感情を
述べんとして、どうして恋しくなるのか
→それは「いつ見きとてか」
（長らく逢わないため、
昔の一瞬逢った印象が
ますます心の中で増大し強化されていく）
→逢えないとなおさら逢いたくなる
→恋しい、となるのでしょう。
下句を飾るために、
上句に少しずつ遡って言葉を
上乗せしていく技法を用いています。
まず、「いつ見き」
→言葉のリズムをとるために、
同音の縁語（恋心湧く
→「いづみ」）のいつみ
→いづみ
→いづみ川と連ねてきて、
いづみ川に縁語を結ぶため、
いづみ
→「わきて」川
→ 「流るる」いづみ川
→みかの原と、三語をたぐりよせ、
「みかの原」「わきて」「流るる」
→いづみ川と構成したのでしょう。
正しく言葉の泉から、
縁語が止めどなく湧き上るように、
歌の各句に繋がっています。
（中西久幸著『敷島随筆書棚』より引用）
＊じつは、この歌は兼輔の歌ではないと
契沖が言っており、それが正しいと
今では通説となっています。
兼輔の作った歌で有名なものとしては、
人の親の心は闇にあらねども
子を思ふ道にまどひぬるかな
があります。
語の説明
＊｢みかの原｣は、漢字では｢瓶原｣｢甕原｣ですが、
京都府相楽郡(現木津川市)にあります。
＊甕原みかのはら(木津川市)
聖武天皇の時代には都が置かれたこともあります。
｢いづみ川｣は、いまの木津川のことです。
＊木津川(いづみ川)
＊｢わきて流るる｣は、
「わき」は四段動詞「分く」の連用形で
「分けて」という意味ですが、
「分き」と「湧き」（水が湧く）を掛けています。
「湧き」は「泉」の縁語でもあります。
全体で「分けて流れる」と
「湧き出て流れる」という意味になります。
＊｢いつみきとてか｣とは、
「いつ逢ったというのか」という意味です。
「き」は過去の助動詞、
「か」は疑問の係助詞です。
＊｢恋しかるらむ｣は、
「恋しいのだろうか」という意味になります。
「恋しかる」は形容詞「恋し」の連体形で、
「らむ」は推量の助動詞です。
人物
＊この歌を作った中納言兼輔は
藤原兼輔のことです。
藤原兼輔は、紫式部のひいおじいさんなのです。
紫式部の縁者で
百人一首に選ばれている人物は
この兼輔の他にも、大弐三位、
大納言家隆などもいます。
＊三条右大臣（藤原定方）とも幼なじみで、
非常に仲が良かったといいます。
この人も、美男子だったとのことです。
かるた一口メモ
この札は｢みかのはら｣の
三音｢みかの｣で取れる三字決まりの札です。
もう一枚は
「みかきもり衛士の焚く火の夜は燃え
昼は消えつつものをこそ思へ」です。
