アラジン３世のバイトルヒクマ（知恵の館）

リブログ記事『イスラーム文明の起源』（１２）

リブログ記事”イスラームの文明の起源（１０）”

サイイッド・クトゥブ『ペンでアメリカと闘った男』

サイイッド・クトゥブ『ペンでアメリカと闘った男』

『預言者の生涯』第四巻（１４３）

ヒジュラ暦九年、アブー・バクル、巡礼を先導（１９）　さらに神は、「進んで慈善のために施しをする信者をののしり、または自分の労力のほかに、施す物のない者をののしって、彼らに嘲笑を加える者がある。アッラーはその嘲笑を彼らに返される。彼らに対しては痛ましい懲罰があろう」（七九節）、と啓示された。惜しみなく喜捨をした信者とは、アルアジラーン氏族のアブドッ・ラハマーン・イブン・アウフと、アースィム・イブン・アディーユで、使徒が人々に喜捨するように促し、激励した結果であった。アブドッ・ラハマーンが立ち上がり、四千ディルハムを喜捨し、アースィムも立ち上がり、ナツメヤシの実を百ワサク〔一ワサクは、ラクダの積荷一頭分の作物の量〕を喜捨すると、偽善者らは二人を嘲笑して、「これは見せびらかしているだけだ」、と言った。自分にできる限りの喜捨をした信者は、ウナイフ氏族のアブー・アキールで、一杯の升に盛ったナツメヤシを喜捨した。彼らはアブー・アキールのことも嘲笑して、「神はアブー・アキールのけちな一杯がなければやっていけない」、と言った。　また神は、使徒が、防衛のため、熱暑の過酷な状況下でタブークへの任務を人々に命じたとき、偽善者たちが語ったことに言及して、「タブークの任務に際し、後方に留まった者は、アッラーの使徒の出発後、残留していることを喜び、生命と財産を捧げて、アッラーの道のために奮闘努力することを嫌って、言った。『この炎暑のさなかに出征するな』。言ってやるがいい。『地獄の火は、もっとも厳しい熱さなのだ』。彼らがもし悟るならば。 それで彼らを少し笑わせ、多く泣かせてやりなさい」（八一、八二節）から、「彼らの財産や子女に、心を奪われてはならない」（八五節）までを啓示された。

『使徒たちと諸王の歴史』第三巻（６５）

サーブール・ズル・アクターフ（１５）　サーブールは死ぬまで熱狂的なアラブの殺害と、アラブの指導者の肩甲骨の破壊に忙殺され、これが彼らが彼をズル・アクターフ、「双肩の男」と呼ぶようになったゆえんである。何人かの歴史家は、サーブールはアラブ人に大殺戮をもたらし、アラブ人が入った土地、とりわけファールスに隣接する地域、アルバハライン、アルヤマーマから彼らを追い出したあとシリアにまで進出し、さらにローマ帝国の国境地帯にまで侵入したと言及している。彼はローマ人の秘密を探り、彼らの街と軍勢の規模についての情報を収集するため、ローマ領に侵入することを考えていると彼の側近に明らかにした。こうして彼はローマ領内に入り、長い期間にわたってあちこちを徘徊した。カイサルが盛大な祝祭を催し、この祝祭に参集するよう全住民に命じたとの知らせが彼に届いた。そこでサーブールはその集まりに参加し、カイサルを自分の目で見て、彼の容姿をよく知り、彼が祝祭でどのように行動するか確かめるために、乞食に変装して出かけて行った。しかしサーブールの正体が発見されて彼は逮捕され、カイサルは雄牛の革で彼を包むように命令した。

イスラーム文明の起源（１１）

暗闇に沈む西洋（１）　「これ以後アレクサンドリアは、もはや哲学者によって悩まされることがなかった」（ラッセル）。東ローマ帝国のユスティニアヌス大帝は、非キリスト教学校の閉鎖を国策とし、五二九年、プラトン以来のアテネのアカデメイアを閉鎖した。ちなみに大帝とは、キリスト教の支援に、ことのほか貢献した皇帝に授与された称号である。また、愛知学者が逃れたのは、ササン朝のペルシャ帝国だった。　歴史家は、西洋史を一般化して、「中世の暗黒時代」と呼称する。しかしこれは、「われわれが不当に西欧にのみ注目を集中しているしるしである」（ラッセル）。世界史を枠組みとすれば、この時代を通して中華文明とペルシャ文明は繁栄を誇り、イスラーム文明という新たな文明が誕生した。　ウィーンの森を出発したゲルマンの諸部族は、文明に遭遇し、それを受容してさらに飛躍発展させる名誉ある機会を、天によって与えられた。ヨーロッパはかくも有望な出発をしたのだが、知的創造力にあふれる人間精神のエネルギーを回復するのに、まるまる千年という歳月を、むなしく過ごさねばならなかった。　「ギリシャ人の王朝が崩壊し、ローマ皇帝が主権を獲得してキリスト教を公認したとき、ローマ人はキリスト教聖職者やキリスト教の教義の要求する通り、叡知の学問を捨てた」（イブン・ハルドゥーン）。そして、こんな西洋を近代思想へと導いたのが、イスラームだった。　人は、事ある度に、「もしも・・・だったら」、「もしも・・・であれば」、と事実に反することを考えて、一喜一憂する。人間は、本能のままにおもむく動物と違い、良しにつけ悪しにつけ、反省して進歩する能力を授けられているからだ。歴史の考察において、「もしも」と仮説を考えないならば、未来を切り開くことはできないし、過去を振り返ることそのものが無意味な作業となる。　もしも、西洋で忘れ去られ、東洋の隠れ家に潜んでいたギリシャ文明の学問を救済する人びとが現れなかったら、「このことを考えるのは恐ろしいことだが」（ジクリト・フンケ）、ギリシャの学問は、インカ文明やマヤ文明のように消滅してしまったであろう。

イスラーム文明の起源（１０）

キリスト教の興隆（６）　教会にとり、アリスタルコスの地動説そのものは、何ら重大な問題ではなかった。詩編にわずか一行、「世界は固く据えられ、決して揺らぐことはない」（九三章一節）、とあるだけである。教会にとって由々しき問題は、ギリシャ哲学がキリスト教の根本原理をことごとく否定し、愛知学者がそれらを立証しようとしていることだった。天地創造も、終末も、来世も、復活も、地獄も、至福の王国も、神のお赦しもなく、救世主もいないとなれば、キリスト教の土台が完璧に破壊されてしまうからだ。　テオフィルスの後任キュリロスは、「烈火のように激しくかつ威圧的な気性」（アンリ・イレネ・マルー）の持ち主で、前任者以上の野心家、扇動家だった。そのころ、ヒパティアという名の、諸学に精通した女性がアカデメイアの学頭を務めていた。数学者を父とする彼女は、アポロニウスの円錐曲線幾何学の解説書を著したり、アストルラーブ（天体観測儀）や、ハイドロメーター（液体比重計）の構造を研究していた。徳と才色を兼備した彼女にあこがれ、キリスト教各派や異教徒の若い英才が学林に集まった。　またその時、総督の地位にあったのが、オレステスという名のユダヤ教徒だった。キュリロスは説教壇から、交友関係にあった二人を、アントニウスとクレオパトラの不倫関係にたとえて誹謗、中傷していた。クレオパトラと知り合ったアントニウスは、貞淑の誉れ高かった妻を離縁し、ローマ人のひんしゅくを買っていたからだ。　事件が起きたのは四一五年とされている。ヒパティアは、二輪馬車に乗って、アカデメイアから帰宅中だった。暴徒の一団が馬車を襲い、彼女をひきずり降ろし、衣服を剥がして教会に引きずり込んだ。神聖な場所で亡骸は切り刻まれ、火中に投げ込まれた。総督もポグロム（ユダヤ教徒の虐殺）の犠牲となった。

『使徒たちと諸王の歴史』第三巻（６４）

サーブール・ズル・アクターフ（１４）　サーブールは続けた、「ローマ人は我らの邦を攻撃し、多数の民を殺害した。彼らはサワードのナツメヤシの木やそのほかの樹木を切り倒し、その農業の繁栄を破壊した。ゆえにあなた方はあなた方が破壊、荒廃させた物と同等の額を我らに弁済するか、あるいはあなた方はその損害の賠償として、ナシービーンとその周辺の地を我らに引き渡すべきである」。ナシービーンはかつてペルシャ王国の一部であったが、ローマ人がそこを占領した。ヨヴィアヌスと彼の軍勢の有力司令官はサーブールの賠償要求に同意、ナシービーンを彼に返還した。これを聞いたナシービーンの人びとは、彼らの宗教に反対する王の支配下での安全を恐れて、そこからローマ帝国のさまざまな都市に移住して行った。この知らせがサーブールに伝わると、彼はイスタフル、イスファハーン、そのほかの彼の王国の地域の民の中から、優れた系譜の一万二千人をナシービーンに移住させ、そこに定住させた。ヨヴィアヌスは軍勢と共にローマ領に帰り、そこで極めて短期間支配して後に亡くなった。

イスラーム文明の起源（９）

キリスト教の興隆（５）　破壊されたのは神殿だけではなかった。万巻の書物を収蔵していたアレクサンドリア図書館の、「貴重な図書も略奪あるいは破毀され、ほぼ二十年後の空の書棚の出現が、宗教的偏見によって完全に蒙昧にはなっていないすべての目撃者の落胆と憤慨を呼び起こした。古代の天才たちの書き残した文献の非常に多くが取り返しのつかない死滅の憂き目に逢ったわけで、これらは偶像崇拝打倒の巻き添えなどに供さずに、後代の楽しみなり研究なりのために保存されて然るべきだったろう」（ギボン）。　教会はギリシャの世俗の学問にも敵意を向けた。聖使徒パウロは、『コロサイの信徒への手紙』で、哲学に惑わされないように警告している。「知恵と知識の宝はすべて、キリストの内に隠れています。わたしがこう言うのは、あなたがたが巧みな議論にだまされないようにするためです」（二章三、四節）。「人間の言い伝えにすぎない哲学、つまり、むなしいだまし事によって人のとりこにされないように気をつけなさい」（八節）。　ユダヤ教の聖書をラテン語のウルガータ聖書に翻訳した聖ヒエロニムスは、修道院に図書館ができるほどの書物を持ちこんだ。キケロの哲学書を読んでいたころ、「キケロの生徒にしてキリストの生徒にあらず」、と叱責される夢を見た。彼は涙を流し、いたく恥じ入った、という。

イスラーム文明の起源（８）

キリスト教の興隆（４）　ペルシャの国境に近い、ユーフラテス河畔の小村で、司教が修道士を扇動してシナゴーグ（ユダヤ教会堂）を焼き払ったことがあった。属州総督はこの司教を処罰し、教会堂を再建するか、さもなくば損害を賠償するよう命じ、帝もこの極めて妥当な判決を支持した。大司教はこれを不服とし、あたかも帝が割礼を受けてユダヤ教に改宗したかのように非難した。彼は、ユダヤ教徒に対する寛容はキリスト教への迫害であり、司教と修道士が無罪とならない限り、断じて聖餐に応じないと宣言した。帝は慈父の要請を誠実に受け入れた。　「明らかなことだが、聖アンブロシウスの見解によれば、ユダヤ人集会堂が廃塵に帰したことは、いかようにも処罰されるべきことではなかったのだ。これは、教会が権力を獲得するや否や、反ユダヤ主義をあおりたて始めたやり方の、好例なのである」（バートランド・ラッセル）。熱狂的な信者による暴走は、もはや総督の手に負えなくなっていた。　彼らは教会の錦の御旗を先頭にして繰り出し、あちこちで万神殿、シナゴーグを破壊し、成果を競い合った。当時、三九一年、あるいは三九二年ころ、アレクサンドリア司教の地位にあったテオフィルスは、「常時、平和と善行との敵であり、大胆な悪人で、その手は時に黄金に時に生血に汚されていた」（ギボン）。彼は万神殿の破壊を帝に願い出て、首尾よくその裁可を得た。

イスラーム文明の起源（７）

キリスト教の興隆（３）　　モンテスキューは、抑圧された宗教が自ら抑圧的になるというのは一つの原理である、と言う。またギボンは、テオドシウス治世下で異教崇拝が滅亡したことは、古代からの民俗信仰が完全に根絶された、古今東西を通じての唯一の実例かもしれない、とする。教会の勝利は、空前絶後のことだった。それだけに指導者たちは、敵が存在し続けることに、焦燥を禁じ得なかった。彼らは未曾有の勝利を不動、不滅のものにしようと希求した。　モンテスキューによれば、君主のタイプには、宗教を愛し畏れる君主、宗教を恐れ憎む君主、宗教をもたない君主、の三通りある。テオドシウスは、宗教を愛し畏れる君主だった。帝は、慈父のごとく敬愛するミラノ大司教聖アンブロシウスの要請であれば、なんでも受け入れた。彼は教会に納税の義務を免除し、司教に属州総督と同等の世俗的権力を与えた。こうして教会は、四世紀末までに、その特権的な地位により、政治的に強力で、経済的に富裕な帝国最強の圧力団体に発展した。　いやしくも大司教たる身、「人間に従うよりも、神に従わなくてはなりません」、という教えに背くことはできない。これがすなわち、世俗の国家は聖なる教会に従属する、という西洋世界をつい最近まで支配してきた根本的な原理、原則である。大司教は、国家の政治はすべからく神の栄光、唯一の真正なる宗教の利益に反してはならない、との不屈の信念に基づいて行動した。彼は聖職者というよりも、政治家として、帝国内の公共問題、政治論争、宗教紛争すべてに介入した。

イスラーム文明の起源（６）

キリスト教の興隆（２）　西欧はギリシャ文明の継承者である、と経歴を詐称することほど史実と正反対のことはない。現代のヨーロッパ人の祖先は、ムスリムより数百年も早く、文明に遭遇した。彼らは、天佑によって、この文明の偉大な継承者となる栄誉ある機会を与えられた。彼らは、初期キリスト教会が、ギリシャの世俗文明を破壊するのを阻止することができた。　しかし彼らは、破壊者、蛮族となるべくウィーンの森を突き抜けてきた。　蛮族の侵入によって、パクスロマーナ、ローマ法の支配は、次第に衰弱していった。逆に教会の勢力は強大化し続けた。ユダヤ教の一派として出発したキリスト教にも、世俗の権威に従ってはならない、とする教えがある。「人間に従うよりも、神に従わなくてはなりません」（使徒言行録五章二九節、日本聖書協会新共同訳）。力を得ると教会も、法の支配に反抗し始めた。帝国も組織的な迫害に乗り出した。それでも、　「こうした迫害さえも、普遍的ともいうべき規模をもって断行されたわけではない。なぜならば、ローマ国家にはキリスト教徒を根絶せんとする不動の意志も、地方行政官を全面的に統制する権力もなければ、人的資源が帝国全体に均一に存在していたわけでもなかったからである」（ホプキンズ）。悲惨な殉教物語として語り継がれるような、過酷な迫害を実行する力は、ローマ国家にはもはやなかった。　そのころすでに、世界最強のローマ軍の主力は、蛮族ゲルマンの庸兵だった。そのような軍隊は、外敵の侵入を防ぐことはできない。後世の思想家をして、「スパルタやローマでさえも滅びた以上、いかなる国家が、永久に存続することを望みえようか」（ルソー）、と言わしめたその軍事国家も、黄昏どきを迎えていた。かくも強大な国家をも脅かす蛮族の侵入は、聖書にしるされている終末の前兆なのか。　そうであれば、皇帝といえども、神にすがるほかはない。そこでコンスタンティヌス大帝は三一二年、罪を悔い改めて改宗した。そして三九二年、テオドシウス大帝は、次のような勅令を発した（ギボン）。　▽余が慈悲および寛容による統治を受くる全国民は、かつてかの聖使徒ペテロがローマ人たちに説き示したる信仰に終始常に忠実でなければならぬ、これ余が志なり。　▽ひとしく崇高なる三位一体説の下で父と子と聖霊との絶対神格を信ずべきなり。余はこの教義を奉ずるものにのみ、カトリック・キリスト教徒なる称号を公認する。　教会は、古往今来いかなる宗教も達成したことがない、驚異的な勝利を収め、西洋世界の宗教地図を一変させた。「さらに、第二次世界大戦を描いた戦争映画もかくやと思われるほどの勝ち誇らんばかりの筆致で殉教者行伝が次々に書かれ、誰が真の英雄で、誰が真の敵かをあらゆる人々に教えるようになった」（ホプキンズ）。これを、神話の創造という。

イスラーム文明の起源（５）

キリスト教の興隆（１）　そして、エドワード・ギボンが『ローマ帝国衰亡史』で、「人間精神史における特異な事件」、と指摘する事件が、パクスロマーナ（ローマの平和）と言われる時代に起きた。それがすなわち、キリスト教の未曾有の発展である。　ローマ帝国は、帝国の支配に従順である限り、異民族、異教徒に寛大な施政を敷いた。皇帝はローマの神々だけでなく、異民族の神々を祀るためにパンテオン（万神殿）を帝都に建設した。アレクサンドリアのセラペイオン、ムセイオンには、やおよろずの神々が祀られていた。そこは最高の学林でもあり、図書館も万巻の書物を収蔵して併設されていた。ユダヤ・ローマ戦争（六六―七〇年）で、皇帝が聖地エルサレムの神殿を破壊したのは、ユダヤ民族がパクスロマーナ、ローマ法の支配に反抗したからだった。　救世主（キリスト）イエスが神に召された後、救世主の信者の数は次第に増えていった。それは、帝国が信仰の自由を認めていたからにほかならない。しかし、初期教会の中には、あまりに熱狂的な信仰のゆえに、やや常軌を逸した指導者たちがいた。　彼らは敬虔な信者を扇動し、やおよろずの神々は偽りの神々にしかすぎない、と多神教徒を攻撃した。彼らの宣教があまりに攻撃的だったので、対立する陣営の復讐心を煽った。そこで多神教徒たちも、救世主の信者こそ不信仰者で無神論者だ、と反撃した。そのころ、多神教徒が圧倒的多数を占め、救世主の信者はごくわずかな少数派だった。　このため、紛争では、少数派の救世主信者らがしばしば危機に立たされた。彼らが官憲の尋問、拷問を受け、投獄されたり、処刑されたこともあった。しかし、　「現存する資料によれば、キリスト教徒たちはたいていの場合ローマ法と厳格な遵法精神によって不法な大量虐殺から護られていた、とある。つまり、キリスト教徒はしかるべき裁判に拠らなければ処刑されることはなかったのである。また、判事の数はこのような審理を次々に捌いてゆけるほど多くはなかった」（キース・ホプキンズ）。法の裁きの下に、信者が加害者であれば処罰され、被害者であれば護られた。　こうして、ローマ法の支配に保護され、また教会指導者の熱狂的な布教活動に支えられ、信者の数はさらに増え続けた。これに呼応するかのように、教会にとりまさに天佑かのような事件が頻発するようになる。蛮族がヨーロッパの森を突き抜け、帝国に侵入を繰り返し始めたのだ。

イスラーム文明の起源（４）

ギリシャ文明の奇蹟（２）　ギリシャの三大哲人、ソクラテス、プラトン、アリストテレスは、エッセンスをさらに凝縮すれば、次のように結論した。　▽フィロソフィアは、社会と行動の規範、生活様式の全体系を学ぶ学問の総体である。　▽人間の霊魂を救済するのは、フィロソフィアによる知性の練磨である。　▽知性の練磨によって霊魂は肉体（欲望）から解放、救済されるが、肉体は復活しない。　▽宇宙は無限の昔から存在し、神は無から天地を創造しなかった。　▽終点のない円運動を続ける宇宙は不滅であり、世界の終末は起こらない。　▽来世も、その至福の生活もない。　▽幸福と、不滅の霊魂は、現世で追究してこそ意味がある。　▽至聖の自己を観照する神は、世俗の個々の人間を認識しない。　ギリシャの自然科学者らは、「民族宗教にはっきり敵対していた。そして彼らが法則と類推とをもって、これまで人々が神の全能から直接に生ずる結果であると思っていた多くの事柄について自然の諸原因を証明するに応じて、教養ある人々はこれまでに抱いていた信仰を疑うようにならざるをえなかった」（アルベルト・シュヴェーグラー）。　希代の武人、アレクサンドロス大王が東征（前三三四―三二三年）すると、ギリシャ文明はヘレニズムとして、全中東を覆い尽くした。アリストテレスの講義を受けた大王であれば、啓蒙君主として学問を保護奨励したのは、自明のことだった。大王の街、アレクサンドリアが各地に建設され、アテネでのようなアカデメイア（学林、アカデミー、大学）があちこちに林立した。　かくして東洋の諸民族は、ギリシャ文明を受容し、ギリシャ語が共通の文語、国際語となった。ヘレニズムの風俗、習慣が最先端の流行、ファッションだった。ヘレニズムかぶれの青年男子は、文明人を気どり、全裸でスポーツに興じた。　とりわけ、エジプト・アレクサンドリアの繁栄は輝かしく、人びとは、「王冠の上に置かれた宝石」、と讃えた。大王の帝国を継承して王朝を興したプトレマイオス一世が、共にアリストテレスに学んだ啓蒙君主だったからだ。彼は巨費を投じて図書館を建設し、世界中から万巻の書物を収集した。歴代の王はしばしば、強欲なまでに、強制的手段によって書物をあさった、との逸話が残されている。　学林には、アルキメデス、ユークリッド、アポロニオス、ガレノスらの俊英が集い、アレクサンドリア学派を形成した。裕福な患者は、ここで最先端の治療を受けようと、遠方からやってきた。エジプトとギリシャの宗教が融合したセラピス神信仰の下では、夜毎、厳かな儀式と称して、酒池肉林の宴が執り行われていた。魂の救済を求める教養人は、フィロソフィアによる知性の練磨に献身した。不滅の楽園を希求する民衆は、宗教に救いを求めるほかになかった。

イスラーム文明の起源（３）

ギリシャ文明の奇蹟（１）　古代ギリシャ人が「フィロソフィア」と言うとき、現代のフィロソフィー（哲学）を意味しない。フィロは愛求、ソフィアは叡知、叡知を愛して求める学問、愛知学を言う。自然科学、数学、哲学、音楽はその一分野である。紀元前六百年ころから発達したフィロソフィアが、現代に至るまで、科学の根幹をなしているとすれば、奇蹟と言うほかはない。　直角三角形の直角を挟む二辺の二乗の和は、斜辺の二乗の和に等しい。ピタゴラスの定理という。液体中の物体は、その物体が押しのけた液体の重さと同じ大きさの浮力を得る。アルキメデスの原理という。私たちは、これらを学校で学ぶ幸運に恵まれている。ギリシャ文明の賜物である。　愛知学者は、何でもかんでも神々のせいにすることに満足しなかった。彼らは、科学的に森羅万象の根源を探ろうとした。前六百年ころ、小アジアのミレトスにいたタレスは、万物の根源は水である、すべては水からなり水に帰る、と提唱して、世界最初の学派ミレトス派を創設した。別の学者は、空気を根源とし、また別の学者は、土、水、空気、火の四元素を根源とした。　彼らは、森羅万象の根本原理を、理論的に発見しようとした。これは、現代の理論物理学者が定理、類推、計算によって中間子や素粒子の存在を予言し、後にその存在が実験によって証明されていることと、全く同じ次元の科学なのである。しかも、彼らの理論が正しいことが、二千数百年もの後になって証明されている。文明を衝突させ、破壊しようとする現代人は、愛知学者と比べていかに愚かな者であることか。　たとえば、ミレトスのアナクシマンドロス（前五四六年ころ没）は、世界はユダヤ教徒の言うように神が創造されたのではなく、永久の運動があって、この過程で進化してできた、と考えた。このミレトス派の学者によれば、動物は湿り気のある元素が太陽の熱によって蒸発させられて発生し、進化しながら発達してきた。　湿り気のある生命の元素、すなわちバクテリアが熱によってアメーバとか、ミトコンドリアのような原生生物に進化し、原生生物から動物や植物が進化したという理論は、現代になって立証されている。彼は、人間もほかのすべての動物も、魚類を祖先とし、これから派生し、進化した、と考えた。これは、いまだにアメリカのキリスト教原理主義者をいら立たせている進化論にほかならない。　前三一〇―二三〇年ころ、サモス島の天文学者アリスタルコスは、地球を含む全惑星が太陽の周りを円運動し、地球は軸を中心として二十四時間かけて一回自転することを発見した。この地動説も後に、キリスト教会を大いに悩ませることになる。古代のギリシャには、ガリレオやダーウィンが生きていたのだ。　哲学者は、苦悩に満ちあふれる人生をいかに生きるべきかについて瞑想し、その解答を得ようと献身した。人間の幸福とは何か。禁欲の人生に意義があるのか。快楽の追求は許されるのか。なぜ悪が栄え、善が滅ぶのか。正義とは、道徳とは。究極の卓越性としての最高善、魂の救済、すなわち霊魂不滅の成就を、人生の究極の目的とした。

イスラーム文明の起源（２）

文明はシュメールに始まる。　人類最古の文明は、「肥沃な三日月地帯」、あるいは「メソポタミア」と呼ばれる地に誕生した。そこは世界地図で見ると、イラクのペルシャ湾岸から、ティグリス・ユーフラテス河を北西にさかのぼり、シリア、レバノン、パレスチナに湾曲する弓張月の形をしている。出身を知られていない謎の民族シュメール人は、この弓張月の下弦にあたるイラク南部に定住、紀元前四千年紀、地上に初めて都市国家群を建設した。　人類の記憶が定かではない太古の昔から、実り豊かなこの二大河の渓谷に人の流れが注いでいた。起源が不明のシュメール人はどこかから、征服者、支配者としてそこにやって来た。恐らくシュメール人よりも以前から、牧草と水を求めて、西と南の砂漠から、天幕に住みヒツジを追う部族が、洪水のように侵入を繰り返していた。　彼らはシュメール人に代わって、国家と王朝を建設した。　前三千年紀後半からおよそ二千年の長きにわたってメソポタミアで興亡した諸民族の王朝は、一つの際立った特徴を共有していた。彼らが使っていた言語はすべて、三つの子音からなる三人称、単数、男性形の、動詞の過去形を、語根と呼ばれる基本形とする。動詞の人称変化は同一の形式をとり、人称代名詞、血縁を示す名詞、数詞、身体の部位を示す名称などが著しく類似している。　すなわち、これらの民族は、アッカド・バビロニア語、アッシリア語、カルデア語、ヘブライ語、アラム（シリア）語、フェニキア語、アラビア語、エチオピア（アビシニア）語を話す、セム語族に所属していた。　いまだ考古学によって実証されてはいないが、彼らの祖先、単一の種族としての原セム族は、先史時代のある時期、ある場所に居住しており、そこからセム語諸族が分かれていった、との推測が成り立つ。セム族の故郷がどこにあったのか、東アフリカ、小アジア、南メソポタミアなどの説がある。　だが、アラビア半島のどこか、というのが一番もっともらしい。かつてのアラビアは緑豊かな楽園のような大地であったという。ヨーロッパを覆っていた氷河が北に退くと、アラビアは乾燥し、砂漠が広がった。砂漠が養える人口には限りがある。三方を海に囲まれた過剰人口は、はけ口を求めて北に移動せざるを得なかった。　セム族は、凶暴な侵入者ではあったが、文明の破壊者ではなかった。最初のセム族の王朝を創設したのは、羊飼いの息子で、宮廷酌夫から身を起こしたアッカドのサルゴン王である。前十八世紀、バビロンのハンムラビ王は、世界最古の立法者の一人となった。「目には目を、歯には歯を」――返応報法、あるいは同害法といわれるハンムラビ法典は、復讐を正当化するのではなく、制限するための法だった。砂漠を突き抜け、三日月地帯を横断、約束の地カナン（パレスチナ）に定住した遊牧民の子孫ソロモンは、イスラエルの王国を極盛期に導いた。　彼らは、セム族ではないシュメール人から、家を建てて定住すること、灌漑用水路を掘って農作物を栽培すること、とりわけ文字を書くことを学んだ。フェニキア人はアルファベットを考案して、文字の使用を簡素化した。イスラエル人はヘブライ語聖書を記し、恐らく世界初の一神教徒となった。ユダヤ教の一派として出発したキリスト教徒は、一神教を世界宗教の一つに高める土台を敷いた。　これは、現代人がいまだ明確に認識してはいないことなのだが、肥沃な三日月地帯はセム族の文明の舞台であり、彼らが西洋文明の礎を築いたのだ。

イスラーム文明の起源（１）

　砂漠の民アラブは、極限の飢餓と貧困を克服するために、全身、全霊を傾ける。彼らには日々、進歩がなければ、明日はない。生と死の境を生き抜くのが、彼らの宿命なのだ。この災厄は、知的好奇心にあふれる鋭い洞察力、探究心、あらゆる危機に対応する潜在力を、アラブの民に、気質として植え付けてしまう。　彼らは進歩を求めて砂漠を突き抜け、肥沃な三日月地帯に進入を繰り返した。そして世界最古の文明の一つ、シュメール人の文明を受容し、偉大な王朝を築いた。彼らはモンゴルやゲルマンの民族のように、あるいは、自然と共生するアメリカ先住民族の文明を破壊したイギリス人やスペイン人のように、文明の破壊者として侵入したのではない。彼らは文明の守護者として、肥沃な三日月地帯に君臨した。　文明とはすなわち、知的創造力にあふれる人間精神のエネルギーのことである。この類まれなる才能に恵まれたムスリムは、肥沃な三日月地帯を突き抜け、北アフリカ、スペイン、ペルシャ、インド、中央アジアへと活動の領域を広げた。砂漠で培ったわずかばかりの知識から出発した彼らは、そこで偉大な文明を受容し、それをさらに飛躍発展させた。　この文明の受容と発展を、曲がりくねった大河に例えよう。流れはメソポタミア、古代エジプトに源を発した。そしてフェニキアとユダヤの地を通過して、ギリシャで合流、それからヘレニズムの流れとなって東に戻った。そこでイスラームというさらに巨大な潮流に広がり、西に転進してスペインとシチリアを渦に巻き込み、文明という洪水をヨーロッパに溢れさせた。　「人類の思想史において、古代セム族世界の最大の寄与である一神教を、古代インド・ヨーロッパ世界の最大の寄与であるギリシャ哲学と調和させ、両立させることにはじめて成功し、かくしてキリスト教ヨーロッパを近代思想へと導いたことは、中世イスラームの永遠の光輝として書きとどめなければならない」（フィリップ・Ｋ・ヒッティ）。　エジプトはナイルの賜物、という。これは、ナイル川という恩恵が無ければ、エジプト文明が存在し得なかったことを意味する。イスラーム文明は、ギリシャ文明の賜物である。すなわち、西洋文明はイスラームの賜物なのである。

『使徒たちと諸王の歴史』第三巻（６３）

サーブール・ズル・アクターフ（１３）　サーブールはユリアヌスの死を知り、ローマ軍の司令官らに書簡を送り次のように書いた、「神はあなた方の我らに対する暴力、我らの領土の蹂躙の応報として、あなた方を我らの権力の下に置かれ、あなた方に対する勝利を我らに授けられた。我らは我らが戦闘であなた方に剣を振るうことなく、あるいは槍先をあなた方に向けることなく、あなた方がそこで飢えによって滅亡することを待望する。しかしながら、もしあなた方が指導者を任命したのであれば、我ら指導者を派遣せよ」。ヨヴィアヌスは、彼の軍団の司令官の一人として彼の判断に同意しなかったが、サーブールに会うことを決断した。彼は敢えて自分の決意に従うことを主張、彼の陣営と軍勢の八十人の高貴な戦士を護衛とし、王冠を戴いてサーブールのもとに向かった。サーブールは彼の来訪を知り、彼を出迎えるために外に出て、二人が互いに跪くと、サーブールはヨヴィアヌスの以前の行為に感謝して彼を抱擁した。その日、サーブールとヨヴィアヌスは宴会を開き、ヨヴィアヌスはそれに安堵した。サーブールはローマ軍の司令官と彼らの指導者に書簡を送り、もしも彼らがヨヴィアヌス以外の者を王位に就けたのであれば、ペルシャの地での彼らの滅亡は必至で、彼らがヨヴィアヌスを彼らの王に任命したことが、サーブールの暴力から彼らを救ったと彼らに告げた。これによってヨヴィアヌスの威信はさらに高まった。

現代文明はイスラームの賜物（２２）

文明の再生（１０）イスラームの万能人たち（５）　それでも、スパルタやローマでさえも滅びたというのに、いったい如何なる国家が永久に存続することができようか。「神のたたり」と恐怖されていたジンギスカンの孫の大軍が、中央アジアを蹂躙した。一二五八年二月のことだった。元寇がバグダッドに襲来した。彼らは放火、殺戮の限りを尽くした。

『預言者の生涯』第四巻（１４２）

ヒジュラ暦九年、アブー・バクル、巡礼を先導（１８）　彼ら偽善者についての記述は、「預言者よ、不信者と背信者に対し奮闘努力し、彼らに厳しく対処せよ。彼らの住まいは地獄である。何と悪い帰り所であることよ。彼らはアッラーに、『悪い事は何も言わない』と誓う。だが彼らは確かに不信心な話をし、一度、イスラームに帰依した後に不信心になり、成就し得ないことを企む。アッラーと使徒が、その恩恵によって、彼らを戦利品で富裕になされていることに対して、復讐をしたにすぎない」（七三、七四節）から、「彼らは地上に、保護者も援助者もないであろう」（七四節）まで続く。そのような言葉を言ったのは、アルジュラース・イブン・スワイド・イブン・サーミトで、ウマイル・イブン・サアドという名の彼の家族の一人が、彼の言葉を人々に報告し、彼はそう言ったことを否定して神にかけて誓った。しかし、偽善者たちに言及してコーランが下されたとき、彼は悔悛して心を改めた。私が聞いたところによれば、悔悛後、彼は敬虔なムスリムとなった。　そして神は、「彼らのうち、アッラーと約束を結んだ者は言った。『もしかれが、私たちに恩恵を与えられれば、私たちは必ず施しをなし、必ず正しい者の仲間になるでしょう』」（七五節）、と啓示された。神に誓約した者とは、アムル・イブン・アウフ一族のサアラバ・イブン・ハーティブと、ムアッティブ・イブン・クシャイルである。