君死にたまふことなかれ
（旅順の攻圍軍にある弟宗七を歎きて）
與 謝 野 晶 子
ああ、弟よ、君を泣く、
君死にたまふことなかれ。
末に生れし君なれば
親のなさけは勝りしも、
親は刃（やいば）をにぎらせて
人を殺せと敎へしや、
人を殺して死ねよとて
廿四（にじふし）までを育てしや。
堺の街のあきびとの
老舗（しにせ）を誇るあるじにて、
親の名を繼ぐ君なれば、
君死にたまふことなかれ。
旅順の城はほろぶとも、
ほろびずとても、何事ぞ、
君は知らじな、あきびとの
家の習ひに無きことを。
君死にたまふことなかれ。
すめらみことは、戰ひに
おほみづからは出でまさね、
互（かたみ）に人の血を流し、
獸の道に死ねよとは、
死ぬるを人の譽れとは、
おほみこころの深ければ
もとより如何で思（おぼ）されん。
ああ、弟よ、戰ひに
君死にたまふことなかれ。
過ぎにし秋を父君に
おくれたまへる母君は、
歎きのなかに、いたましく、
我子を召され、家を守（も）り、
安しと聞ける大御代（おほみよ）も
母の白髮（しらが）は増さりゆく。
暖簾（のれん）のかげに伏して泣く
あえかに若き新妻を
君忘るるや、思へるや。
十月（とつき）も添はで別れたる
少女（をとめ）ごころを思ひみよ。
この世ひとりの君ならで
ああまた誰を頼むべき。
君死にたまふことなかれ。
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【現代語に意訳】
ああ弟よ、あなたのために泣いています。
弟よ、死なないで下さい。
末っ子に生まれたあなただから
親の愛情は（他の兄弟よりも）たくさん受けただろうけど
親は刃物を握らせて
人を殺せと（あなたに）教えましたか？（そんなはずないでしょう。）
人を殺して自分も死ねといって
（あなたを）24歳まで育てたのでしょうか？（そんなはずないでしょう。）
堺の街の商人の
歴史を誇る家の主人で
親の名前を受け継ぐあなたなら
（どうか）死なないで下さい。
旅順の城が陥落するか
陥落しないかなんてどうでもいいのです。
あなたは知らないでしょうが、商人の
家の掟には（人を殺して自分も死ねという項目など）ないのですよ。
弟よ、死なないで下さい。
天皇陛下は戦争に
ご自分は出撃なさらずに
互いに人の血を流し
「獣の道」に死ねなどとは、
それが人の名誉などとは
（天皇陛下は）お心の深いお方だから
そもそもそんなことをお思いになるでしょうか。（そんなはずないでしょう。）
ああ弟よ、戦争なんかで
（どうか）死なないで下さい。
この間の秋にお父様に
先立たれたお母様は
悲しみの中、痛々しくも
我が子を（戦争に）召集され、家を守り
安泰と聞いていた天皇陛下の治める時代なのに
（苦労が重なったせいで）お母様の白髪は増えています。
暖簾の陰に伏して泣いている
か弱くて若い新妻を
あなたは忘れたのですか？それとも思っていますか？
10ヵ月も一緒に住まないで別れた
若い女性の心を考えてごらんなさい。
この世であなたは1人ではないのです。
ああ、また誰を頼ったらよいのでしょう。
（とにかく）弟よ、死なないで下さい。
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与謝野晶子は、日露戦争の時代、1904年9月に
『君死にたまふことなかれ』を『明星』に発表した。
晶子と親交の深い歌人の大町桂月はこれに対して
「家が大事也、妻が大事也、国は亡びてもよし、
商人は戦ふべき義務なしといふは、余りに大胆すぐる言葉」と批判した。
晶子はこれに対し、
「桂月様たいさう危険なる思想と仰せられ候へど、
当節のやうに死ねよ死ねよと申し候こと、
またなにごとにも忠君愛国の文字や、
畏おほき教育御勅語などを引きて論ずることの流行は、
この方かへつて危険と申すものに候はずや｣と非難。
「歌はまことの心を歌うもの」と反論した。