敢えて「主」とならず「客」となる(老子）
宮司は、スイスのマッターホルンの「親子登山」から帰って来て、
何らかの「心境の変化」が生じている。
はっきり言うと・・「ボー」っとして、
空を眺めている事が多くなった。
「白か黒か」という、生き方や
はっきりした考え方がどうでもよくなった。
「善い人は悪い人」の見本です
しかし・・・こうも考えられます
「悪い人は善い人」の反面教師なのです。
宮司は、今まで「論語」や「孟子」そして特に「陽明学」を主として、考え方をまとめて来た・・・・どちらかと言えばはっきりした考え方で生きてきた。
ところが、スイスから神社に帰ってきたら・・・よく空を見上げるようになった。
「雲」や「風」や「水」に心を奪われています。
「雲」や「水」のように生きて行きたいと思うようになった。
「頑張るとか、むきになるとか、他の考え方を正す」ことなど、どうでもいいように思えてきた。
４０００メートルでの氷河のそばで可憐に咲く花を見て・・・・・
自分が力んで生きることの空しさも感じた。
このスイスアルプスの高山植物は、何もむきになって競って咲いているんではない・・・・ただあるがままに咲いているんだとしみじみ思った。
今まで・・・何故か中途半端な消極的な「老子」の学問に目もくれず・・今まで走ってきた・・・・しかし・・・今やわらかで、しなやかで、おだやかな「老子」の学問を自分の中に取り入れていこうと思った。
スイスアルプスは、さらに宮司を「たおやかさ」を学ばせようとしている。
上善（じょうぜん）は水の如し、
水善（よ）く万物（ばんぶつ）を
利（り）して争（あら）そわず。
衆人の悪（にく）む所に処（お）る。
故に道に幾（ちか）し。
居（きょ）には地を善（よ）しとし、
心は淵（えん）なるを善しとし、
与（あた）うるには仁なるを善しとし、
言（げん）は信なるを善しとし、
政（せい）は治まるを善しとし、
事には能なるを善（よ）しとし、
動くには時なるを善（よ）しとす。
夫（そ）れ唯（ただ）争わず、故に尤（とが）なし。
【意訳】
夫（そ）れ唯（ただ）争わず、故に尤（とが）なし。
【意訳】
最上の善は、水のようなものである。
水は円い器に入れば円くなり、
四角な器に入れば四角になるといったように、
決して万物と争わない。
しかも衆人がいやがる低い位置に身を置く。
だから、水こそ道に近い存在と言える。
ところで善といえば、住居は大地のごとく安定しているのが善い。
ところで善といえば、住居は大地のごとく安定しているのが善い。
心は淵のごとく静かでおだやかなのが善い。
与えるには報いを求めることなく仁愛をもってするのが善い。
言葉は必ず実行して信義があるのが善い。
政治は平安無事に治まるのが善い。
事をなすには能力のあるのが善い。
動くにあたっては時にかなうのが善い。
そもそも水は決して争わないからこそ、
そもそも水は決して争わないからこそ、
他からもうらまれず、最上の善と言えるのだ。
水は、天下で最もやわらかく、しなやかである。
また、それは強くて堅いものにもっともよく打ち勝つことができる。
これは真実で変わることが無い。
しなやかなものは、堅いものを負かし、
柔らかいものが強いものを負かす。
（岬 龍一郎著 老子より）
知る者は言わず
言う者は知らず
