自觉是一种可贵的品质，它是自身有所认识而产生的觉悟。但这种觉悟的形式不可能一蹴就，一旦形成它的力量是很大的。自觉，在生污的各个领域，对自己、对他人，对国家、对集体，都是需要的。
请写一篇文章，谈谈你生活中与“自觉”有关的经历或你对“自觉”的看法，自拟标题，自定文体，不少于800字。
题目：知者·行者
古语云：“只语一个知,已自有行在；只言一个行,已自有知存。格物穷理，知行合一。必说知，方才行。”
知，是指人的思想意志和道德意识；行，是指人的实际行动和道德履践。知行，也就是人的思想追求与其生活方式。对于知与行之先后、轻重、难易，各有所辩，知行须合一，却不言自明。冥冥之中，有所替代，而能作于此，必定有其前提，那便是自觉。
言知。人的思想高低总以学问之多少来衡量。子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”懂知者，为智。自觉求知，易成智者。学问，学问，不能则学，不知则问。自觉，自觉，敏而好学，不耻下问。此为知者也。
言行。人的行为方式总以道德之有无来比划。古曰：“贪爱沉溺即若海，利欲炽燃是火坑。”识行者，为德。自觉实行，易为德者。言顾行，行顾言。克己者,触事皆成药石，尤人者,启口即是戈矛。自觉成行，自律成信。只因乐不可极，乐极生哀；欲不可纵，纵欲成灾。若能自觉克欲，严于律己。皆乃行者也。
思之不一定能知之，言之不一定能行之。但无思无言，必永非知行者。知者若少皆因未践，行者若少皆因无动。一毫之恶，劝人勿作；一毫之善，与人方便。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。自觉离恶，自觉近善，终有一道，可成知行者也。
现世人总想不为而活，因而及时行乐，醉生梦死。这便是不自觉。人生得意须尽欢，但若少壮不努力，终将老大徒伤悲。自觉，知者之天命，行者之所任。
现世人亦有所之则为，常能乘风顺渡，得器成势。这便是自觉。常思者，自觉以践之，后为知者；常言者，自觉以履之，后为行者。千锤百炼终成钢，自觉知行必为仁。自觉是成为能人的前提，但直觉须持之以恒，习以为惯，否则犹如三天打鱼二天晒网，即使有智，也难以成大器。
人生之理，处世之道。知之则智，行之则行。达人知天之所予，仁人行则之何存。暗人心之晴明，平凡中之非凡，问犹谁人可读懂矣？我非能人，但也欲成能者。思之、言之、知之、行之，缺一非可也，吾予自觉，成己之所任，悔己之所失。终早晚得以成为知者、行者也。
皆因我可于己以律，以己自觉。达天命，知天理。
君行三千终得道，我凭自觉成知行。
否乎？
自评/解释：
吾家本来就不是神马自觉得人啊=-=
老师你居然还让咱写两次Q皿Q~
估计你收上去也不会发了的=-=所以咱迫于无奈把草稿发上来- =
老师你偏偏不让咱写抒情对吧~ΩωΩ好的~咱写理~你敢看，咱不怕写~QωQ
反正咱写理也不是神马稀奇的事儿了。
OωO嘛嘛~写理就写理~吾家努力的引用~你就慢慢琢磨吧~（好像没人叫你写理啊……）
不过看完的估计也差不到憋死了=-=……呀~吾家现在才发现好像在写古文耶……
不过这样也已经够黑了=-=最近貌似性恶论看太多了……茶……
开头第一段引用（改？）自王守仁（王阳明）的《传习录》“若会得时， 只说一个知， 已自有行在。只说一个行，已自有知在。”“所以必说个知，方才行得是。”
其实本来开头想用“知者行之始,行者知之成”或“知者无涯,行者无疆”或“知者常成,行者常至”随便一个的~= =后来发现字数不太够，于是就……【被PAI灰】后来想塞进作文里面，但是扯了好久都扯不进去，最后还往里了有这么一回事儿……OTL【我退步了……】
格物，语出《大学》：“物格而后知至。”“致知在格物。”《四书章句集注》：“致，推极也。知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。格，至也。物，犹事也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。”
格物就是推究事物的道理。
穷理，就是穷尽事物的道理，与“格物”意义相似。常说“穷极物理”。
格物穷理合用，意义相同。
知：思想追求；行：生活方式； 知行，人的思想追求与其生活方式。
知行合一，语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。……”
详细的请去查度娘知道~谢谢~
【真相！！】其实我是把济大学校训“同舟共济，格物穷理”和北京航空航天大学校训：“德才兼备，知行合一”合在一起而已……【死！！】
然后是第二段的，改自：“论先后，知为先；知之深，行愈达”，原出自朱熹《语类》“论先后，知为先；论轻重，行为重。”“行之力，则知愈进；知之深，则行愈达。”意思是：知识和实践比起来，要先掌握知识，但实践却比掌握知识显得更重要。博学以增长道德认识，实行则将获得的道德认识转化为道德行为。博学与实行互相促动，共同推进人们思想道德水平的不断提升。
很多的东东，请去查哲学吧ΩωΩ【喂】
以“自觉”为话题作文。
= =喵的，题目太长，爪机问题不打了，下一篇再算吧。
题目：人不知自知，人不觉自觉
古今贤者知佳境，陷困也能鸿达自身之志。只因知行、知己、知人。
自知自觉，是一种态度，现今当代,学生尽知学业为重，十二寒窗岁月短，一朝拼搏为功名。皆因理性，各人有理说理，有道说道,这是一种自知，古有“知己知彼，百战百胜”之说，只因自知是一种很深的力量，若做到人不知而自知，那么自己便有更大的胜利空间；又因感性，谁人背后无人说，哪个人前不说人？这是一种不自觉，散播谣言，自然自己也名誉扫地。今有“知足常足，终生不辱；知止常止，终生不耻。”之说，靠的就是一份自觉。若能人不觉自自觉，那么即使天下大乱，自己也能稳步求全。
理性说情，就如能知不自知，以为“酒逢知己千杯少”，不知“巧遇佳音不惜人”。自知者无穷，因此才有“酒逢知己饮，诗向会人吟。”之情操。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”能知我者多少，莫问世人知否。知我者只是向往，因自知者会常有而知我者不常有。
感性说理，正如人觉不自觉，常言“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”为何不自觉留守深海中，平踏平阳自有己？明知凡人均是来如风雨，去似微尘。何又能知足而不自足，能知觉而不自觉？诱惑是伊甸上的果实，而自觉便是拒绝蛇的药。
自知自觉，是一种行为，秋过叶落，敢问是风的追求，还是树的不挽留？不然，那是叶的自觉，自知自己没有留下的必要，为何不挣脱束缚，放飞无空？敢踏出第一步，才是真正的赢家。破寒竹拔，敢问是石灰助长，还是峭壁的不甘？不然，那是竹的自觉，自知其坚硬，而自己更为坚韧，这是自身的高洁，也是属于竹本身的节气。巨岩草长，敢问是野火难尽，还是石的怜悯？不然，那是草的自觉，自知不可直中取，也能曲中求，这是渴望，生的渴望，追求阳光，追求雨露，自然要突破无情的石头带来的困难。淤泥莲放，敢问是荷叶相衬，还还花蓬的遮挡？不然，那是莲的自觉，自知自命清高，不陷凡尘俗世，自然出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
古有乾隆出对子上联“烟锁池塘柳”巧选状元，自知个中难度而早言放弃，是一种自知；行动，是一种自觉。今我对上下联“灯错酒坊林”自命题辞，我深知乾者之意，以五行对五行，这是自知己有能，于是言于行之自觉。
水至清则无鱼，人至察则无徒。自知很重要，自觉更是实践成功的前堤。敢为有勇无谋者，又怎可赢得江山美人之望？自知、自觉，为人生之所需。敢为何求？生之行修。
能知不自知，视为愚；人不知自知，视为智。人觉不自觉，视为钝；人不觉自觉，可为胜。这就是成败之所失。
自评：
话说我也很奇怪第一句话怎么出来的，总觉得不知所云……