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四柱推命でよむ〜マイケル・ジャクソンの生涯

四柱推命でよむ

マイケル・ジャクソンの生涯

1958年8月29日　

19:33 アメリカインディアナ州

ゲーリー生まれ　真正太陽時に調整すると、下記の命式になります。詳しくは動画の中で説明しております。

特別格局　従格(従児格)

　マイケルの命式は「従児格（特別格局）」食神や傷官といった表現力や芸術的才能を示す星が極めて強く出て命式です。故に「キング・オブ・ポップ」としてのカリスマ性を支えていたのだと思います。

　幼い頃から人前に出てパフォーマンス

　厳しい父親の元で鍛えられ従児格としての才能を発揮するためには少し苦労と努力が必要ではありましたが、5歳でのジャクソン5への加入から、デビュー、そしてソロとしての世界的成功に至るまで、大運（10年ごとの運勢）が彼にとって非常に有利に働いており、従児格を破る火がなかなか巡ってこず、

特に何度も従食傷生財の恩恵を受け、金運や仕事運が極大化するタイミングがとても素晴らしかったため、ギネスに登録される快挙も成し遂げたのだと思えます。

命式に空亡をもつ葛藤

　月柱空亡→自分の親兄弟との関わりに問題が生じます。

　時柱空亡→自分の子供との関わりに問題が生じます。

　マイケルの子供時代は普通の子供としての経験は出来ないどころか、父親との関わりに問題が多く、とても孤独を感じています。しかしながら、この食傷が重ねてあると、そもそも個性が強すぎて、親でなくとも人間関係や育ち方には支障が出ていたかもしれません。相手が父親だったからこそ、逃げることも出来ず、立ち向かうしかなかったのではないでしょうか、そのため、本来ならルーズに遊んでばかりの子供になるか、その逆で引きこもり的な要素が強く出たかもしれませんが、容赦ない環境により矯正され、ストイックで才能を研ぎ澄ました形で成功に向かったのだと感じます。

　家族を愛する気持ちが強かったからこそ、最後まで葛藤し苦しんだのではないでしょうか。

　食神が強いとエンタメ要素が強く、好きな事、好きな物、好きな人にだけこだわりが強くなります。

　傷官が強いと常に本音と本能が、世間体とぶつかり繊細な心が傷つきやすくなる。

苦難と転機

　順調な運気の中にも、大運や流年（その年の運勢）の影響で、ペプシの広告撮影での事故（1984年）、訴訟問題（1993年、2003年）といった困難が生じた時期もありました。その時の大運と歳運の組み合わせを動画の中で説明しております。

　特に亡くなった2009年の命式は、「破格」の状態にあり、本来の強い運気が逆転してしまった非常に危険な時期でした。

　従児格は印星が強く巡ったり、比劫が強くなったり、また食傷星が強く剋を受けたりすることで破格となります。

総じて、マイケル・ジャクソンの天才的な才能と、それに伴う過酷な試練、そしてアーティストとしていかに稀有な運命を持っていたかが、命式を紐解いていけば、一目瞭然する訳です。長尺動画ではありますが、従児格をモデルとした説明は貴重だと思います。四柱推命にご興味がございましたら、ぜひ一度ご視聴下さいね。

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弱法師伝説

あらすじ

　河内国高安（現在の大阪府八尾市付近）の長者の息子

俊徳丸は、とても美少年でした。

　四天王寺の舞楽で稚児を務める俊徳丸の姿を見た和泉国近木の庄（現在の大阪府貝塚市付近）の長者の娘・乙姫が一目惚れし2人は恋仲になります。

　しかし俊徳丸には継母がいて、その継母が自分の息子を跡取りにしたいがために、俊徳丸に殺さず苦しめる呪いをかけます。その呪いにより、俊徳丸は盲目となり、疫病を患ってしまいます。

そして疫病を理由に高安通俊は継母の讒言を信じ実子である俊徳丸を家から追い出します。

　物乞いとして四天王寺までたどり着いた俊徳丸は、弱々ともう生きた屍のようです。そこで盲目の乞食（弱法師）として過酷な日々を送ります。

　乙姫は行方知れずになった俊徳丸を何日も何日も探し続け四天王寺にたどり着きます。

　2人はようやく四天王寺で再会します。四天王寺の観音菩薩への祈願すると、病と失明は奇跡的に回復し二人は結ばれて幸せになります。

　一方、家を継いだ継母はその後没落し、夫の死後、家運が急に衰退し、継母は物乞いとなり、最後には二人に助けを求めるという逆転の結末を迎えます。

呪術文化の意義

　日本の古典や伝統芸能(能、人形浄瑠璃、歌舞伎など)には呪術的な要素が頻繁に登場します。

人形（ひとがた）

　人形（ひとがた・にんぎょう）を使う呪術は、古今東西、世界中で見られる非常にポピュラーな呪術の形態です。これらは心理学や人類学において「類感呪術（るいかんじゅじゅつ）」と呼ばれ、「似ているものは互いに影響し合う」という思考に基づいています。

　対象者の髪の毛や爪、服の一部などを人形に組み込むことで、その人形を「対象者そのもの」と同調させ、人形に与えた影響を本人の肉体や精神に反映させようとするのが一般的な仕組みです。

代表的なものをいくつかご紹介します。

1. 日本の伝統的な人形呪術

　日本では、古くから人形（ひとがた）や藁人形が呪術や宗教儀式に使われてきました。

藁人形（丑の刻参り）

　もっとも有名な呪詛（呪い）の形態です。白い装束に身を包み、頭に五徳をかぶって蝋燭を立て、深夜の丑の刻（午前1〜3時頃）に神社の御神木に藁人形を五寸釘で打ち込みます。

目的

　強い怨恨による対象者への調伏（呪殺や病気を与える）。

仕組み

　人形の中に呪いたい相手の髪の毛や写真などを入れ、相手に見立てて傷つけます。

形代（かたしろ）

「撫物（なでもの）」こちらは呪いではなく、「祓い（浄化）」の目的で使われるポジティブな呪術です。紙や木で作った人形（ひとがた）を使用します。

目的

　厄除け、病気平癒、罪穢れの清め。

仕組み

　人形で自分の体を撫でたり、息を吹きかけたりすることで、自分の罪や穢れ、病気を人形に移します。その後、その人形を川に流したり、神社でお焚き上げしたりして厄を落とします。

海外の人形呪術

　海外でも、古くから同様のロジックを持った呪術が存在します。

ブードゥーの「ポペット（Doll Baby）」

ポップカルチャー（映画やアニメなど）の影響で「ブードゥー人形で相手を呪う」というイメージが定着していますが、本来のハイチのブードゥー教の文脈からは少し外れ、アメリカの民間魔術（フードゥーなど）でよく見られるものです。

　布製の人形（ポペット）を使い、中にハーブや相手の持ち物を詰めます。

誤解されがちですが、呪いだけでなく、病気の治療、恋愛成就（相手を引き寄せる）、保護（守護）など、ポジティブな願望成就のために使われることの方が多いです。

　古代ギリシャ・ローマの「コロッソイ（Kolossoi）」

古代ヨーロッパでも、鉛や粘土、蝋で作った人形（コロッソイ）が呪術に使われていました。

人形の足や手を縛ったり、反転させたりして、対象者の行動を制限（バインド）する魔術に使われました。これは「相手の力を奪う」「裁判で相手を喋れなくする」「ライバルの足を止める」といった目的で使われ、呪文を刻んだ鉛の板（呪詛板）と一緒に地中に埋められました。

近現代のオカルト・都市伝説

　現代においても、人形を使ったオカルト的な儀式や都市伝説がインターネットを中心に語り継がれています。

ひとりかくれんぼ

　2000年代後半にネット掲示板を中心に流行した、一種の「降霊術」とされる都市伝説的な儀式です。

呪術における「人形」の共通ルール

世界中のどの呪術にも共通しているのは、以下の3つのステップです。

同調（リンク）

髪の毛、爪、名前、写真などを使い、人形と対象者を結びつける。

意図の注入: 針を刺す（攻撃）、ハーブを詰める（癒やし）、縛る（束縛）などの行為で意図を物理的に表現する。

処分

埋める、流す、燃やすことで、その効果を固定・完結させる。　

注意

　歴史的・文化的な知識として非常に興味深い分野ですが、特に「他者を呪う」目的の呪術は、現代の法律において「脅迫罪」や「心神喪失」を狙った嫌がらせとみなされるリスクがあるほか、心理的にも強いブーメラン（呪詛返し・精神的疲弊）を伴うと言われています。

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奇想天外な術師　役小角

最強最古の　術師

役小角

　役小角は修験道の開祖であり、山岳信仰を広めた、実在した人物で、幼少期から卓越した才能を持っていました。

伝説とエピソード

　役小角は、空も飛べたとされ、数々の伝説的を残しています。

634年生まれで、幼少期から非凡な才能を発揮していました。

役小角にとっての根本道場は大峰山(奈良県南部の山脈一帯)とされています。

　最も初期に修行を始めた場所とは葛木山(かつらぎさん、現在の金剛山)でした。この葛木山と金峯山(きんぷせん)を行き来しながら修行を積み、全国各地へと足を伸ばしていたとされています。

幼少期の素養

　彼は幼少期から非凡な才能を見せており、17歳の時にはすでに孔雀明王(くじゃくみょうおう)の呪法をすべて習得してしまいました。

鬼を従えた伝説

　赤鬼の「前鬼」と青鬼の「後鬼」は夫婦で、生駒山に住み、麓の村に降りては村人の子供をさらって食べるという悪行を繰り返していました。これにより、子供を奪われた親たちは深い悲しみに暮れていました。

　この状況を重く見た役小角は、苦雀明王の指示を受け、鬼たちの子供を2匹(2人)さらい、隠してしまいました。

　大切な子供を奪われた前鬼と後鬼は、村中を必死に探し回ります。この時、自分の子供を奪われたことで、役小角は鬼たちに「人間(村人)の親が抱いていた子供を奪われた悲しみ」を身をもって体験させました。この出来事を機に、鬼夫婦はこれまでの行いを悔いて改心することとなりました。

　赤鬼と青鬼の夫婦である「前鬼(ぜんき)」と「後鬼(ごき)」を改心させ、後に二人の鬼は役小角に従い、修行を積むようになりました。そして二人には5人の子供(五鬼)がおり、彼らはそれぞれ以下の宿坊を営むことに。

五鬼助（ごきじょ）小仲坊

五鬼継（ごきつぐ）森本坊

五鬼上　(ごきじょう）中之坊

五鬼童　(ごきどう）不動坊

五鬼熊　(ごきぐま）行者坊

　現在でも小仲坊の五鬼助家のみが今も宿坊を開き、2025年現在は61代目の五鬼助義之さん（1943年 - ）が宿坊を受け継いでおり、鬼の子孫としてその歴史を今に伝えています。

神との対峙

　金剛山と金峯山の間に橋をかける計画で、神である一言主 (ひとことぬし)を呪術で制して反発を買い、最終的に流罪に追い込まれるというドラマチックな展開がありました。

　役小角が流罪になった理由は、葛城山の神である「一言主 (ひとことぬし)」による讒言(ざんげん)がきっかけです。葛城山と金峯山の間に橋をかける計画を立てた際、一言主は自分の姿が醜いことを理由に昼間の労働を拒否しました。これに対し役小角が呪術で谷底に落とすという罰を与えたため、一言主は自身の力では勝てないと判断し、役小角が謀反を企てていると朝廷に虚偽の報告(讒言)をして陥れました。

　葛城山の神一言主(ひとことぬし)が役小角からの橋架けの要請に対して昼間働くことを拒んだ理由は、「自分の姿が醜い」ということだったようです。

神にひるまない強い力

　流刑と蔵王権現の誕生。

無実の罪で伊豆へ流刑となりますが、その後異常気象が起きたことで解放されます。

　蔵王権現(ざおうごんげん)は、山嶽信仰である修験道の根本本尊として崇められる仏像です。

　不動明王のように怒った表情をしており、あらゆる煩悩を断ち切る意志が表現されています。

　右手に「三鈷杵(さんこしょ)」を持ち、左手は腰に当てて、右足を高く掲げているのが特徴。

　鳥取県にある「三佛寺投入堂(さんぶつじなげいれどう)」など、険しい山岳修行の場に安置されていることでも有名です。

輪廻転生と修行の足跡

　修行中に、彼は美しい形の骸骨を発見します。その骸骨の手には「金剛杵」が握りしめられていました。骸骨が握る書がどうしても外れなかったため、役小角が千手観音の呪文を唱えたところ、天から声が響きました。その声によると、役小角は過去に7回生まれ変わりを繰り返しており (7回輪廻転生) その骸骨は3回目の転生時の自身の姿であると告げられたといいます。

役小角はこの骸骨が握っていた金剛杵を自ら取り外し、最初の修行の場であった大和寺(當麻寺)に納めたとされています。

役小角の出生地である奈良県御所市千原(現在の吉祥草寺の境内)には、役小角が生まれた際に使われたと伝えられている井戸が現在も残されており、見学することが可能です。

　役小角は全国各地にゆかりの地があり、山岳信仰の象徴的な存在として現在も語り継がれています。