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古代より山は死者の魂の赴くところであり、その山に入ることは死を意味するとされた。
修験道は、この他界の地で苦行・修行することで仏となり、山から出る時には清らかな心身となって生まれ変わるという『擬死再生』の信仰が息づいている。
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大峯奥駈道（おおみねおくがけみち）は、1300年前 - 開祖・役行者（えんのぎょうじゃ）によって開かれた、奈良の吉野と和歌山の熊野本宮大社を結ぶ、全長約100kmに及ぶ 日本最古の「修行の道」です。
他の参詣道（熊野古道など）が「目的地へ向かうための道」であるのに対し、大峯奥駈道は「歩くこと自体が修行」とされ、標高1,000m〜1,900mの険しい峰々を縦走する修行の場である。
また、道中には「靡（なびき）」と呼ばれる75の神域・聖地が点在しており、修行者たちは、これらを一つひとつ巡り、祈りを捧げながら進む。
【懺悔懺悔 六根清浄】
懺悔（さんげ）懺悔（さんげ）六根清浄（ろっこんしょうじょう）
これは、修験道の山伏や巡礼者が登山・修行中に唱える山念仏。
過去の過ちや六根＝六つの器官（眼・耳・鼻・舌・身・意）の汚れを懺悔して払い、清らかな身心で神仏に近づくことを意味します。決して自分を責めることではなく、「心の塵を払い、素直な自分に戻る」ことを指す。
《六根》
▪️眼（げん）
視覚：欲に溺れず、真実を見る。
▪️耳（に）
聴覚：雑音に惑わされず、清らかな音を聞く。
▪️鼻（び）
嗅覚：生命の香りを嗅ぎ分ける。
▪️舌（ぜつ）
味覚：言葉を慎み、慈しみの味を知る。
▪️身（しん）
触覚：行いを正す。
▪️意（い）
意識：心の内側を清らかに保つ。
大峯奥駈道のような過酷な修験道で、肉体の極限状態の中、繰り返し唱えることによって感覚が研ぎ澄まされる。
また、「懺悔」によって古い自分を捨て、「六根清浄」によって新しい感覚を手に入れる。まさに大峯が象徴する「死と再生」のプロセスを言葉にしたものと言えます。
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大峯奥駈道での修行を始めてから、今年で4年目。
今春も、この100kmの修験道を縦走するため、身体づくりを始めている。
大峯千日回峰行を成した大阿闍梨が提唱する「歩行禅」。
その一歩に命を懸ける歩みが「歩行禅」ならば、 私は山を駆け、風と一体になる『斗走禅』の境地を目指したい。
【極限の中でこそ感じられる世界がある】
疲労が限界を超えた先で、景色は『見るもの』から『溶け込むもの』へと変わる。
そのとき初めて、自分が山と一体になる。それこそが奥駈の真髄だと感じています。
山は、自分を飾る一切の社会的能力（肩書き）が削ぎ落とされる場所。
残るのは、ただ一人の人間として「意志と身体」だけである。
1300年、幾多の修行者が命を削り、祈りを積み重ねてきた道。
そこには、単なる自然を超えた、凄烈な歴史が宿っています。
限界の先にある世界へ。
-懺悔懺悔 六根清浄-
（追記）
※ちなみに、私たちが日常で使う「どっこいしょ」という言葉は、この「六根清浄（ろっこんしょうじょう）」がなまったものという説があります。重い腰を上げる時、私たちは無意識に自分を清めているのかもしれませんね