ウィルウェイ です。

本日は「自然写真」についてご紹介します。

 

自然写真とは、自然を撮影した写真のこと。ネイチャーフォトとも呼ばれる。

自然の風景を撮影した風景写真、山岳写真、野生の動植物等の生物(すなわち、人間やペットは通常除かれる)を対象とした写真、水中写真等を含む。

日本自然科学写真協会会長の海野和男は自然写真をこう定義している。「自然写真は自然を切り取る写真である。その自然は裏庭の自然である場合もあるし、近くの山や野原から熱帯や極北の自然もまた撮影対象になる」。その対象は広範であり、『自然写真の平成30年とフォトグラファー』では野鳥・哺乳類・両生類・爬虫類・昆虫・海洋生物・淡水生物・風景・山岳・気象・オーロラ・天体・植物・菌類・鉱物・さらには雪の結晶や半導体などの顕微鏡写真(科学写真)も自然写真としている。

海野によれば、日本において自然をテーマにした写真は大正時代から見られるが、生物を撮影できるカメラが存在していなかったため生物を本格的に扱った写真はほとんどなかったという。戦後に一眼レフが普及し、1950年代から自然写真が隆盛する。1973年には平凡社から自然雑誌「アニマ」が創刊され「アニマ賞」を設立。多くの自然写真家がこの雑誌から輩出された。ただし「アニマ」は1993年に休刊、アニマ賞も1999年を最後に公募されていない。

自然写真の分野では近年、デジタルカメラが発達したことで、プロ写真家を凌駕する写真を撮るアマチュアカメラマンも増えてきており、海野はこれを歓迎している。

自然写真の賞には日経ナショナル・ジオグラフィック賞や田淵行男賞、「日本の自然」写真コンテストがある。また、木村伊兵衛写真賞において自然写真家は第5回に岩合光昭、第13回に中村征夫、第15回に星野道夫、第20回に今森光彦が受賞している。

科学写真と言葉を一緒に合わせて、「自然科学写真」という呼び方も存在する。例えば、上記のように「日本自然科学写真協会」という協会が存在する。

さらに、「環境写真」という用語もあり、自然環境の重要性やその保護を訴えるために撮影された写真を意味するようであるが、撮影対象からすると、自然写真との境界はあいまいである。

自然写真を撮る者を「自然写真家」と呼ぶことがある。インターネットで検索すると、ウェブページにおいて、「自然写真家」と自称している場合が多いことがわかる。

日本写真史において、自然写真がどのように評価されているかについては、極めて微妙である。例えば、東京都写真美術館が執筆・監修している『日本写真家事典』(2000年。328名の写真家を掲載)には、岩合光昭、白川義員、中村征夫は掲載されているが、大山行男、白簱史朗、星野道夫は掲載されていない。

ウィルウェイ です。

本日は「自然景観」についてご紹介します。

 

自然景観とは、構成要素の多くが山や川、森林、植物群落などといった自然物からなる地域や場所の景観。山岳景観、河川景観、森林景観、島嶼景観などがあり、これらの景観の総称。

多くの場合自然にはその地域での形成秩序があるため、人工的な景観とは対照的に不快な景観を呈することはまれであり、大多数の人々に好まれるものが多い。

アメリカ合衆国などでは、アメリカ合衆国の社会にあるとおり、「散骨」は非公式な儀式の一部であり、死者の好んだ自然景観の良い場所(崖、湖あるいは山)で行われることが多い。

イランの経済であるとおり、観光収入は現在世界第68位であるが、イランは魅力的な自然景観と史蹟をとどめ、世界10の旅行国の1つに数えられている。

日本でも景観法や自然環境保全法などのほか、温泉街など、周辺の自然景観を借景や囲繞環境として有効活用したり、人と自然が織りなす日本の風景百選、おやま百景などでは自然景観も選出され、ちば遺産100選 屏風ケ浦の地層と自然景観 - 銚子市(自然遺産)などや日本の環境と環境政策において、自然景観の保護もなされている。自然環境保全基礎調査など、景観の形作る地形に着目した自然景観についての調査(自然景観資源調査)が行われ、野立て看板など自然景観を損ねないために、地色に黒及び原色の使用禁止にさせたり、交流居住などでは入れ自治体においても、自らの市町村の魅力を「美しい自然景観や自然環境の中で生活できること」と認識していることが多い。

瀬戸内国際芸術祭など、過疎化対策で瀬戸内の島々の伝統的な文化や美しい自然景観を依拠した催しも多くある。


 

ウィルウェイです。

本日は「自然観」についてご紹介します。

 

自然観とは、価値判断の根底にある自然への価値観のこと。文化の差によって大きな違いがあると考えられる。

自然観を示唆しているもののうち最も古い起源をもつのは、諸社会で胚胎した神話システムが物語る人間と自然の関係であろう。

神話的自然観が他の自然観に勝る面がある。それは神話的自然観が歴史をも説明しているからである。これは後述の哲学的自然観(歴史的説明を回避した)にも勝る点である。

時代を下れば、ユダヤ教・キリスト教圏では旧約聖書や新約聖書、イスラム教圏ではコーランの記述から知ることができる。日本では万葉の時代に編纂された万葉集の詩歌からも当時の自然観を知ることができる。

ギリシャ神話においては自然は様々な神として描かれている。風も神であった。しかも風の神もひとつではなく、北風には北風の神ボレアス、西風には西風の神ゼフュリスがいた。火には火の神がいた。さらにかまどの火にはかまどの火の神として別の神が立てられていた。