今年の初めにIMFとWorld Bankは経済危機のために貧困撲滅の取り組みに深刻な影響を与えざるを得ない状況だと危惧している。World Bankは経済危機が南で暮らす５３００万人の人々をさらに貧困へと追いやるであろうと予測している。国連の最新の統計によると、今世界中で２７億人の人たちが１日２ドル以下で生活していて、１０億の人が１ドル以下で生活しています。富裕層と貧困層との間の深刻なデータや広がりつつある格差を見ると、どうして私たちは貧困の撲滅を予測することができるでしょうか。そしてそれがこの新しいドキュメンタリー“貧困の終わりだって”が私たちに投げかける中心的なテーマなのです。
“The End of Poverty” の監督です。
今年９月に行われた国連定例会議のスピーチの中で、オバマは楽観的に、アメリカ合衆国はミレニアム ディベロップメント ゴールズを支援するだけでなくわれわれの世代で極端な貧困の撲滅に目を向けることを目指すと約束した。
今年の初めにIMFとWorld Bankは経済危機のために貧困撲滅の取り組みに深刻な影響を与えざるを得ない状況だと危惧している。World Bankは経済危機が南で暮らす５３００万人の人々をさらに貧困へと追いやるであろうと予測している。国連の最新の統計によると、今世界中で２７億人の人たちが１日２ドル以下で生活していて、１０億の人が１ドル以下で生活しています。富裕層と貧困層との間の深刻なデータや広がりつつある格差を見ると、どうして私たちは貧困の撲滅を予測することができるでしょうか。そしてそれがこの新しいドキュメンタリー“貧困の終わりだって”が私たちに投げかける中心的なテーマなのです。俳優で活動家のマーティン・シーンがナレートを担当しています。その映画は世界経済に対する不合理な真実を描いています。今週金曜日ニューヨークで行われたカンヌ映画祭でこの映画は受賞しました。
これは南における、債務返済が貧困を加速させていると主張している政治科学者のスーザン・ジョージの引用です。
短時間で私がまとめた１つの統計を紹介させてください、そのほうが分かりやすいでしょうから。世界で最も貧しい場所であるアフリカのサハラ周辺では毎分２万５千ドルものお金を北部の高利業者に払い続けています。もしあなたが毎分２万５千ドル間のお金を借金の返済とは違った形で使用できれば、たくさんの学校や病院を作れるし雇用を創り出すこともできます。ですからここには無駄があるということになります。
そして実際に南が北にお金を借りているということをみんな知らないでしょう。もしあなたが北から南へそして南から北へ流れているお金をみれば、南が北に対して毎年２千万ドルもの大金を支払っているということに気がつくでしょう。
“貧困の終わり”の成功によって受賞監督となったフィリップ・ディアズさんと本日はファイアーハウススタジオでご一緒しています。デモクラシーナウにようこそ。
お招きありがとうございます。
貧困を失くすことは可能でしょうか、どうしてこの映画を作られたのですか。
それには二つの理由があります。ひとつにはわれわれが今非常に危機的な状況にあるということを説明するためです。私が思いますにこれは地球温暖化よりも深刻な問題だと思います。もし専門化が指摘しているように私たちは地球が再生する資源の割合の３０％以上も消費しているのだとすると、とても大変な状態に陥っているのです、だって世界人口は毎年増え続けているのですから。それは単に私たち北の人間が今の贅沢なライフスタイルを維持するためにはさらに南の国々で生活している人たちの貧困の程度を下げなければなりません、私たちがさらに６つの新たな惑星を見つけない限りは。なぜならもし世界中の人がアメリカと同じような暮らしを行おうとしたら、６つの惑星が必要になるからです、幸せに同じレベルの暮らしをするために。
事態の深刻さは、つまり、３．６秒ごとに１人が世界のどこかで飢餓により亡くなっているということですよね。
その通りです。
３．６秒毎にですか。
まったくその通りです。それこそが私が映画を通して示したいことなのです。別の専門家のミルーン・カサリが映画の中でこう言っているように、私たちが選んだ経済システムが誰かに犠牲を強いているということです。私たちがそのことに気づいて改善しようとするまでにいったい何人の人をしに追いやり、彼らの生活を破壊していくのでしょう。なぜならそこに私たちは住んでいるのだから。
資源には限りがあるということを知って初めて世界経済の別の考え方を模索できるでしょう。しかし今は資源に限りがあると知っていますし、資源の再生スピードをはるかに超えて私たちが消費していることも知っています。 どうしたらいいのでしょう。
Taleshi Times vol.2
日本語のジェンダーの混同にご用心
日本語の教科書や授業、そして個人レッスンにおいて最も欠落しているもののひとつにジェンダー言葉がある。これを無視するとあなたが望まなくても男の子や女の子とみなされてしまいます。では“ジェンダー言葉”とはどのようなものなのでしょう。これは男性と女性がいかに異なった言葉を用いているかということを意味します。それはスペイン語などでは顕著ですが、ジェンダーのもつ役割は異なっていてそれは文法的なジェンダーではないのです。つまりもしあなたが男の子であるにもかかわらず女の子のように話したとしても文法的には誤りではないのです。単にあなたが女の子のようだとみなされるだけです。
それでは男性と女性は日本語をどのように話し分けているのでしょう。良い知らせとしてはこのジェンダーの違いはそれほど大きくはなく日本語のジェンダー言葉のパターン、例えばオンナコトバやオトココトバ、要するに男性の言葉と女性の言葉に関して暗記項目として勉強するというよりもそれが存在するということを認識しさえすれば十分とされています。差異を見つけ出す鍵は文の終わりにあります、例えば女性は文末にワを使い、男性はそれをまったく使いません。タカイという単語を見ると女性はタカイワと言い、男性はただタカイと言うだけです。その他の主な違いは男性女性が自分たちや他人を指すときに使う言い方です。ボクは男性的な表現でワタシは女性的な表現です。ほんのわずかな差なのでジェンダー言葉表を見た方がより簡単です。しかし、日本語のジェンダー言葉の変遷はもっとおもしろいものです。もしあなたが日本の教育を受ければ、国語の先生は日本語のジェンダー言葉が４世紀の宮廷女官たち、例えば尼僧や芸者たちの時代にさかのぼると教えるでしょう。日本人は自分たちの文化に誇りを持っていますが、国語学にとっては不運なことに日本語のジェンダー言葉が発達したのは１８００年代の後半でした。それが誕生してから約１５００年も後のことです。
言語学者のエンドウ オリエはこれを最初に試みた人達の中の一人でした。彼は二つの文学作品を照らし合わせてみました。ひとつは１８１３年の“浮世風呂”から、もう一方は１９０９年の“三四郎”から。事実はこういうことです。１８８７年前、人々が女言葉を意識し始めたころ、男性も女性も同じ話し方をしていました。話し言葉の違いは社会的立場によるもので、性差によってではなかったのです。エンドウは“浮世風呂”の中で男性と女性が同じ語尾を用いていることに気づきました、しかし“三四郎”の中では男性と女性で分かれています。ちょうど９６年後に。例えば語尾の“ぞ”、“だぜ”、“ぜ”は“浮世風呂”の中では男女とも使っていましたが、“三四郎”では男性しか使っていませんでした。
どうしてこれほど早く変化が起こったのでしょうか。それは明治時代（１８６８－１９１２）の躍進と関係があります。女言葉は初め男性知識人に嫌われていました。語尾の“てよ”、“のよ”、“だわ”は特に注目されていました。この下品な言葉は当時子供たちや社会的立場の低い人たちに批判されていました。今では時代を超えて美しい伝統になっていますが。二つの出来事がこの女言葉を下品なものから受け入れられるものに変えました。一方は良妻賢母の哲学です。これは政府によって勧められ、新しい女言葉を用いる女性たちによってたくさんの女性誌に取り上げられました。これらの女性は中産階級にとってシンボル的な存在になりました。その結果他の女性たちもこれを真似しだしました。そして女言葉は欠かせないものとして広がっていきました。もしあなたが教養のある朗らかで多才な女性になりたければこれを用いるべきだと。他の大きな要因は明治の急激な近代化と西洋化です。変化があまりにも急すぎて日本文化が消えていくような感じを覚えました。日本らしさは失われてしまったのです。人々は自分たちが従うべき文化を模索し始めました。そのようなひとつの“伝統”が女言葉だったのです。日本人らしく、より慎重に、より西洋文化から独立したものにというのがジェンダー言葉を使うことだったのです。これが急速な変革の時代から派生したたくさんの“伝統”のうちのひとつでした。それが第二次大戦後の占領下に日本人論（日本語学習についての理論）という書籍とともに再び巻き起こりました。
今日日本語のジェンダーは消えつつありますが、その使用がすぐに無くなるということはないでしょう。言葉の性差の重要性はまだ残っています。ですから先に話した言語シートに目を通すことをお勧めします、そうすればもうジェンダーの使い分けで苦労することはありませんよ。
