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霞海城隍廟座落於台北市大同區,是內政部公定的三級古蹟,距今已有144年的歷史,是大稻埕一帶地區的重要人民信仰中心,也是台北相當重要的廟宇之一;霞海城隍廟除了主祀城隍爺,另旁祀城隍夫人、月下老人、八司官、文武判官、范謝將軍、八將,馬使爺及義勇公,霞海城隍廟總共容納有600多尊各式神像,也成為其特色之一。

相傳中國農曆5月13日為城隍爺生日,各地城隍廟均在此前後舉行祭典,霞海城隍廟亦也循例舉行;日治時期台灣總督府曾禁止祭典的舉行,到了1898年台北發生瘟疫,總督府才開放舉辦;之後,霞海城隍廟結合法主公廟及慈聖宮的5月13日的祭典,就是我們熟知的『城隍遶境』,至農曆5月6日起放軍於安五營、11至12日七爺八爺出巡、13日城隍遶境,活動還搭配布袋戲、歌仔戲等台灣民俗藝技活動,並與農曆3月的台灣中南部的媽祖生日祭典共稱為台灣兩大道教祭典,台灣民間流傳著:『三月瘋媽祖,五月看城隍』的俗語。

霞海城隍廟坐東北朝西南,依淡水河的走向而建,為單進單開間前帶捲棚拜殿及左偏殿的廟宇建築;霞海城隍廟在大稻埕建廟後歷經多次整修,分別在昭和7年(西元1932年)、民國60年(西元1971年),最近一次則是民國83年重修;霞海城隍廟地理正處於所謂『蜂巢穴』吉地,不可以任意大興土木,廟宇格局是最簡單的單殿式建築;霞海城隍廟的一大特色為『菜刀型』的建築外觀,這表示城隍爺在判案能夠當機立斷,而且刀口向著淡水河也可以劈開惡鬼煞氣、鎮邪止煞的功能。

霞海城隍廟的正龕中供奉的就是城隍爺,正殿中還有許多各方神明,呈階梯形由上而下排列,前後不下百尊;霞海城隍廟的西側配祀『義勇公』,紀念在當年頂下郊拼時保城隍神像及鄉民不幸殉難的38位鄉賢。

霞海城隍廟訴說著大同區的繁華歷史,想要了解更多的人文風情,迪化街、保安宮也是不錯的選擇;迪化街的南北貨、茶葉、布匹集貨中心更是台北的知名所在,每當春節期間,總是擠滿人潮,擴大成為年貨大街,為大稻埕商圈最重要的市街;保安宮-保佑同安,為祭祀保生大帝的道教廟宇,副祀釋迦牟尼、神農大帝、註生娘娘、池頭夫人等,成為當地的祭祀中心。

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孔廟位於大同區大龍街,創建於清光緒元年(西元一八七五年)臺灣北部設置臺北府,當府城於光緒五年(西元一八七九年)動工,隨即在城內南門內建造文武廟,兩座廟皆朝南,文廟在左,武廟在右,即是臺北府的孔廟。

創建期間,在光緒二十年(西元一八九四年)中日甲午戰爭時間,發生了臺灣割讓給日本,第二年日軍進佔臺灣,開始了日據時期的年代。至光緒三十三年(西元一九0七年)日本人為建立日語學校,故將孔廟拆除,並在此建立了第一高等女子學校。

到了民國十四年(西元一九二五年),臺北士紳黃贊鈞、陳培根、辜顯榮等人再次邀請及募款建廟事宜。於同年二月成立臺北聖廟建設籌備處,共募集約五千坪作為孔廟的建築基地。民國四十年(西元一九五一年),織臺北孔子廟管理委員會,推動每年祭典事宜。至民國六十年(西元一九七一年),經行政院核交臺北市政府接管,並於民國六十一年(西元一九七二年),正式成立 臺北市孔廟管理委員會,隸屬民政局。

台北孔廟採曲阜本廟建築,樑柱門窗皆未刻字顯得樸實又莊嚴。孔廟的特徵凸顯建築藝術,其布局依序為萬仞官牆(酒泉街上照牆)泮池、檽星門、儀門、大成殿及崇聖祠;牆的典故出自論語為孔廟必備。傳說是表示沒人敢在孔老夫子門前賣弄文章。

台北孔廟中也沒塑像;原因來自明太祖下令以牌位取代(因雕刻技術不同,無法表現孔子神態)照牆內壁彩繪麒象徵「吉祥」大成殿為主殿,上懸扁額有教無類貫古通今如今也是教育所遵循的最高原則,互古不易的教育愛,所以至聖先師的崇高地位至今無人逾越。

台北孔廟每年9月28日都會舉辦祭孔大典的盛會,祭典從迎神開始,接著行上香禮、三獻禮、讀祝文、飲福受胙、望燎,最後送神,完成整個祭祀程序。過程中,你可以看見身穿暗紫色的禪衣禮生,陪引主祭正獻官等虔敬行禮。

祭孔大典其中以遵循明朝古禮,舞者進退疾徐,展現不同儀姿的祭孔佾舞最吸引中外嘉賓觀禮;除外,還有那『拔智慧毛』等特別的習俗。
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臺北市立美術館位於中山北路三段,於1983年正式開館,佔地約有6200坪,是許多愛好藝文活動者最佳的充電殿堂,它融合了傳統四合院格局及現代感之立體造型,該館本身即是一座巨大宏偉的立體藝術品,館前廣場常展示名家雕塑作品。

臺北市立美術館以推廣展覽現代藝術為主,分為六層,是國內第一座以推廣和展覽現代藝術為主的展覽館,也是亞洲規模最大的現代美術館。館內寬敞明亮內部有展覽室、視聽室、圖書館、美術教室等設施,除經常展示國內外藝品,並定期舉辦各項專題展覽,具有學術研究和社會教育的功能。頗能表達中華文化精神及創新的獨特風格。為提供藝文資訊,視聽欣賞及休閒聯誼的場所,也提昇了市民欣賞美術的內涵素養。

假日也提供空間,舉辦假日廣場活動,像是適合學生家長參加的親子創作蓋印版畫活動,另外還邀民眾進入美術館參觀,以影片配合導覽方式的「市民美術營」以及藝術影片欣賞等,也能讓藝術愛好者足以飽覽一番,提升對美術藝術的認識。
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臺北市兒童育樂中心位於中山北路,圓山兒童樂園與動物園的舊址,是台北市小朋友的最愛,曾經留下童年歡笑的足跡。中心結合動態與靜態景觀,分為「昨日世界」、「明日世界」、「遊樂世界」、「圓山植物」、四部分。專為兒童量身訂做的育樂中心,處處以兒童為尊的用心俯拾皆是。

明日世界:科學展示館和太空劇場,展示基礎物理科學當設備及放映自然科學影片,介紹新知為主。

遊樂世界:包括夢幻樂園、咖啡杯、碰碰車、玩具室、摩天侖等遊樂設施為主。

昨日世界:展現傳統建築、生活風貌及民俗文物為主;包括神話世界、民俗童玩、工藝及民俗文化等。

圓山植物:圓山公園是日據時代台北最早開闢的公園,因此這裡有豐富的植物種類,是一個提供小朋友親近及認識大自然的地方。
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行天宮位於台北市中山區民權東路和松江路口,又稱恩主公廟、恩主公或恩主宮,行天宮主祀關公,是一座台灣傳統民間信仰廟宇,除了台北本宮外,在西元1956年,黃欉分別在北投 (平埔族嗄嘮別舊址)、三峽兩地整建主祀關公的寺廟,即為行天宮分宮、併稱「行天三宮」;行天宮發展至今,除了是當地重要的民間信仰外,也是全台各地信徒的景仰所在,行天宮已成為台灣重要的民間信仰中心。

行天宮的歷史發展可追溯至大約在西元1949年,位於新北市樹林鎮的煤礦商人黃欉(行天宮敬稱「玄空師父」),在台北市九台街(林森北路民權東路口附近)建立了關帝廟行天宮(原為慶善堂),至1960年代初開始有了將原本的關帝廟行天宮擴建的計畫,但在政府推動九年國民義務教育時,此地改劃為國民中學預定用地,歷經交涉後,台北市政府以?公圳末梢支流、沼澤的公有地交換,黃欉便請擁有豐富建廟經驗的廖石成設計、施工,終於在1968年行天宮順利落成;1949年黃欉在三峽建立關帝廟行修宮,但由於香客日益龐大,因此不得不將廟舍牽至今日北投行天宮所在地,三殿式的大廟格局讓北投行天宮更為氣派;1962年黃欉自建白雞行修宮,至1965年落成,形成台北行天宮、北投行天宮和白雞行修宮行天三宮的系統。

行天宮供祀五恩主,正殿主祀關公(關聖帝君),佛教稱迦藍菩薩、道教稱協天大帝,另外還有呂洞賓(孚佑帝君、呂恩主)、張單(灶神、張恩主)、王善(王恩主)和岳飛(岳恩主);行天宮大殿左右側殿旁祀關雲長義子關平和麾下大將周倉,以及道教三清、佛祖、孔子和三教其他神明;台北行天宮的民俗習慣和其他廟宇有些許不同,例如不燒金紙、不拜牲禮以及以添油箱代替拜斗科儀。


行天宮是由玄空大師構思,並委請多位工匠施工而成,氣宇非凡的宮廟式建築,透過比例精美的設計,展現了祥和、寧靜的氛圍,讓參拜信眾在此處,身心靈感受到的是一片平和、自在。

行天宮商場即行天宮地下道,從民權松江路口四個角落入口進入,亦可稱為算命街,與龍山寺地下街合稱為「台北市兩大命理區」,佔地約為88平方公尺,共有22家攤位以香燭、水果、算命等攤位為主,於西元1985年營業,每天約從上午8點至晚上9點,除了是台灣當地民眾看相、問事、占卜的好去處,也是國外旅客特別是日籍旅客喜愛造訪的旅遊勝地,讓來到行天宮旅遊的民眾能順道至行天宮商場(行天宮地下街)體驗台灣獨特的民俗風情。
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林安泰古厝為一座中國傳統式的四合院閩式建築,建於清乾隆48年(西元1783年),迄今已超過二百年歷史,古厝採民間地理風水之設計,建造出閩南單層二進四合院,其石材、木材多半取自原建材,在林安泰古厝前埕有月眉池,池底舖設壓船艙專用的紅普石,有防滑及防苔的功用,而古厝正屋設計有前低後高的藍尾式尾脊,冬暖夏涼且日曬通風,有著象徵步步高升的用意,整座古厝格局嚴謹、主從分明,在全宅的重心正廳內,有著雕刻精美的神龕,而門廳窗櫺亦鏤刻圖形於上,如此極為考究的建物選材與手工,讓林安泰古厝於清朝充分展現出台灣富商家庭的排場。

位於新生公園北邊出口對面的林安泰古厝,原址坐落於台北市四維路上,於民國67年遷建於台北市中山區濱江街現址,建築施工考究,除了表現二百多年前台灣富裕家庭的住宅格局外,也非常具有歷史價值。
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專屬獨特建築的造型,讓人一目了然,位於台北市新生南路大安森林公園旁。

建於民國47年(西元1958年),主要是提供回教人士在台灣作為禮拜之場所,使得在當今有宗教自由信仰的寶島裡,如海納百川一樣兼容並蓄!
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儘管泰國宣布戒嚴,但絲毫沒有影響位在昭披耶河旁民宿Phranakorn-Nornlen的生活步調,他依然奪得今年Trip Advisor的曼谷最超值旅店,也蟬聯多年曼谷最佳民宿。民宿經理Pai說:「我們是旅人在曼谷的家,家是不會戒嚴的。」

當曼谷的城市旅行不斷強調時尚、設計、購物商場時,已經營運9年的民宿Phranakorn-Nornlen在河畔以自己的步調,呈現道地的曼谷生活。Pai說:「不是所有的人都喜歡購物、也不是所有的旅人喜歡追逐流行,我們希望自己是一方城市綠洲,讓旅人可以在這裡好好休息、認識曼谷慢活樂活的一面。」

揚棄時尚的設計,Phranakorn-Nornlen在在流露手感的溫度,櫃檯後方的旅遊地圖是手繪的壁畫、三十多個房間就是三十多個手繪的壁畫風景。以我住的214房為例,裏頭手繪整面的書牆、打字機,有如置身典雅復古的閱讀情境。

Pai指出,曼谷最迷人的其實是時光,所以民宿用大量的老東西,如:相機、唱片、電話、瓶瓶罐罐當作主要的裝飾,就是要旅人走進時光隧道,切斷外在的塞車與速度感。而院子裡的大樹,讓整體的民宿洋溢清新的空氣,揮別了曼谷的髒空氣。

當曼谷的民宿比設計、比時髦的時候,Phranakorn-Nornlen在意的卻是旅人與人的互動。Pai表示,我們希望這是一個文化交流、分享生活的地方,而不是單純的一個旅館,所以體驗活動也是我們重視的一環。


某個星期六我就參加了烹飪課,11點和Pai與主廚Tip提著竹籃去鄰近的菜市場買魚、雞翅、香菜、香茅、辣椒、薑黃、檸檬葉,接著到旅店頂樓開著大窗的烹飪教室學習怎麼做椰汁薑黃雞湯(Tom Khe Kai),Tip邊教我們如何用石缽搗香菜根、蒜頭、薑黃,一邊說明每種香料植物在泰國菜的作用,親身摸、親手切、親近的聞,在地的食材伴著窗外吹來的陣陣涼風,讓人沉浸在愉悅的香料廚房。

煎好魚、熬好湯,配著白飯與冰飲享受自己做的泰國菜,這是我上過最不花俏的烹飪課,但卻是最有fu,也徹底打開料理熱情的烹飪課。

下課後我問Pai,烹飪課要多少錢。她說:「不用錢,我們只是分享曼谷的生活和滋味,你回家一定要煮,就會想起我們。」


站在頂樓,吹著熱季卻仍有涼意的風,看著旁邊的佛塔,以及老曼谷的景觀。不同於過去總是流連BTS(捷運)貫穿的購物商場Sukhumvit一帶,住在這裡才感受到真正的曼谷常民風情。風吹來了烹飪教室旁有機花園的迷迭香的味道,民宿落實有機生活,也用各種方式和社區連結,比方民宿裡的泰式按摩是請社區裡的按摩師來按,活絡社區,也讓旅人見識在地。
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井兒,喜歡畫畫,記錄生活中的點點滴滴、旅遊景點,讓這些平凡的事變成一幅幅美麗的畫作;也喜歡手作,希望透過手感的溫度來傳遞心意。目前育有一子,打從彥仔出生後,更喜歡親手為寶貝張羅獨一無二


隨著小孩越長越大,也漸漸開始有了他們自己的社交圈,這時很適合呼朋引伴來一趟親子包棟共遊團,不僅可以帶著孩子們踏青,更能夠讓他們與年紀相仿的朋友一起玩耍,最重要的是,大人小孩都開心!

包棟民宿的好處,是不怕一群孩子太high吵到別人,這種體驗跟平常一家三口出遊是不一樣的,很有新鮮感。如果出遊的家庭組數比較多,建議挑選1至2個景點即可,以減少舟車勞頓的疲憊。至於該怎麼挑選景點,應該找動靜態皆宜的地方,這樣可玩性較大,孩子們能待的時間也比較久。在時間的安排上,可以於中午前抵達,先讓小孩玩一陣子後開始用餐,用餐完,就可以陪著他們去既定行程中的景點探探險。

這次出遊的家庭團當中,有一位廚藝精湛的大師,所以在住宿選擇上,我們特別挑選了有大廚房的民宿。位於梅花湖畔的「湖畔之森」,是整棟以原木打造的民宿,非常符合我們的需求,兩層樓的空間,一樓有獨立客廳與工具齊全的大廚房,我們這次還包下了森之茉莉及澹寧居;森之茉莉是一棟兩層樓的透天厝,分別是二樓的【湖景】與一樓的【花園】兩個套房。有獨立的階梯通往二樓,每間坪數大約12坪,很適合一家三口的小家庭居住。這棟民宿有很大的活動空間,所以除了睡覺時間之外,大夥兒都會齊聚在客廳裡聊天喝咖啡;到了晚餐時間,一部分大人在廚房裡張羅著,小朋友就聚在一起玩遊戲,這種感覺很棒,讓我們回味無窮!


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而說到收取訪客費,在汽車旅館比較常見,因為主打隱密性高,業者多半都謝絕訪客,不過一般旅館卻沒這個限制,不管待得多晚只要沒有過夜,就不會有訪客費產生。

想來汽車旅館找朋友沒要入住,還得酌收訪客費,MOTEL業者劉家宏:「只要是進到房間,客人的部分由於他可能會有清潔需要,有可能需要加被毯毛毯的部分,所以我們會有額外提供,送這些東西的部分,所以才會有衍伸的這個訪客費。」來住MOTEL超過兩人,怕被收訪客費嗎?其實也可以來交誼廳聊天。

其實motel為了兼具個人隱私,如果有訪客入房,就假定你會入住,會加收人頭費,儘管是由爸媽帶著小朋友,超過130公分也是得多收費用,而有些業者是謝絕訪客,不然就是訪客時間只能15~30分,超過就得收費,如果很多朋友想在限住兩人的MOTEL開趴,也有像這樣的大型房間讓你玩的盡興,像是這種100坪房型,就是主打party族群,例如20~30人一起分攤費用,還能唱歌看DVD。

像是精品旅館,如果房客有朋友到訪,基本上只要不留宿,就沒訪客費的問題,當然過夜的話就得再多收人頭費,精品旅館業者黃婉琦:「超過人數的限制的話,我們會收一個人頭費,大概就是三四百塊,這樣的一個費用。」就是因為MOTEL注重隱私,所以對訪客的要求會比較嚴謹,而一般旅館到沒這麼嚴苛,看來下次投宿哪類旅館,消費者可依照自身需求好好安排。