嶺井正也のブログ -2ページ目

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25Sep
- 「釈」とつく名は「はて？」
  9月19日、日田市の咸宜園を初めて訪れて分かったこと。写真では分かりにくいが、「釋」がつく塾生がいた。写真の一番下に二名あり。教育研究センターの学芸員の方に聞いたら、これらの塾生は浄土真宗の僧侶であって、塾生の多くを占ていたとのこと。帰宅して調べてみたらこんな記事があった。https://www.city.hita.oita.jp/soshiki/kyoikucho/bunkazaihogoka/kangienkyoiku/kennkyuushourei_1/koukaikouza/15945.htm「咸宜園門下生には僧侶が多く、そのうち特に浄土真宗の僧侶が多くを占めています。彼らの多くは、咸宜園では当時の教養である漢学を中心に学び、その後、宗門の学校で教学を学びました。」なぜ、浄土真宗の僧侶が多かったのか？左記の学芸員の説明によると、浄土真宗は「妻帯が認められ、その間に生まれた子どもが特段の修行もなしにお寺を継ぐという制度があったため、咸宜園で子どもを学ばせたから。」もう一つ知ったこと。葉室麟が広瀬淡窓兄弟のこと描いた小説『霖雨』があること。早速購入し、読み始めているが、驚いたのは、それまでの二人にくわえ、新しく女性が入門を申し込みにきている場面が冒頭にある。「はて？」どうなるか
24Sep
- 北九州調査：閑話休題、ああ無残、江戸川土手の彼岸花
  大好きな彼岸花の季節に。sea1141様やぶんのすけ様のブログで見せてもらった彼岸花の季節。＜sea1141様＞『萩と彼岸花』近くのお寺へ萩と彼岸花がきれい・ameblo.jp＜ぶんのすけ様＞『臨機応変力の衰えを…』彼岸の入りが過ぎたのにいつまでも厳しい残暑が続きます。当地では、最も遅い猛暑日記録を更新中とのこと。そして、昨日夕方にはゲリラ豪雨がありました。豪雨と共に、轟…ameblo.jpこれまでと同じように、江戸川土手にも咲いていると期待していった。ところが見えないのだ。「はて？」いつもは京成線江戸川駅を挟んで、江戸川土手に咲いているのに。見えるのはかなりの背丈になって生い茂っている雑草ばかり・ようやく見えた朱色を手がかりに、雑草をかき分けていったらなんとその中に埋もれていたのだああ、無残、埋もれちまった彼岸花なんとかしなくちゃ、と思いつつも小さな剪定ばさみでは間に合わない。鎌など持っていないのだ
23Sep
- 鑑真は東西どちらの門かな、「はて？」
  鑑真和尚が薩摩国の秋目浦に流れ着いたのは天平勝宝5年（753年）12月20日のこと。その後、鑑真は海路で有明海を通り、（１）現在の佐賀県(肥前）の加瀬（嘉瀬）に上陸した後、筑後川を通り大宰府へ、（2）筑後川を遡上し、筑後国府（現、福岡県久留米市）付近に上陸し、陸路で大宰府へ、（3）筑後川河口より南、現在の矢部川河口付近から川筋に入り、陸路を瀬高町（福岡県山門郡）・羽犬塚（筑後市）・府中（久留米市）・山家（筑紫町）などを経由して大宰府に至る、という3ルートが想定され、到着したのは。12月26日である。太宰府では「西の戒壇院」と言われた「観世音寺」で授戒を行い、翌年の１月？日、奈良に向け出発したのである。奈良には2月4日に到着している。さて、太宰府には「大宰府」をまもる水城（みずき）が築かれており、鑑真が奈良に向かう際にもここを通らざるを得ない。問題は、鑑真がくぐったのは東門か西門かである。＜水城館の内田様からの提供＞「はて？」実はこの二つの門からは現在の福岡にむかって真直ぐな官道が二本作られていた。西門の先には中国からの要人や遣唐使をもてなした鴻臚館が設置されている。鑑真ほどの人物であればここで接待を受けた可能性がある。しかし、鑑真は奈良に向かうのであるから、可能性が高いのは東門をくぐり「福岡」（一番下の図でいえば、美野駅）から北九州に向かい、そこから船で瀬戸内海を航海した、ということ。以下の地図では福岡（博多）から門司に向かう官道がある。神戸・兵庫の郷土史Ｗｅｂ研究館／郷土史探訪ツーリズム研究所kdskenkyu.saloon.jpさらにもっと知りたくなる。、「美野駅」から「到津駅」か「社先駅」にいき、そこで船上人となり、瀬戸内海を難波津までたどったのだろうか？「はて？」sarasouju-revival様のお考えは？
22Sep
- 「はて？」、福岡県民のソウルフード
  9月15日、福岡の夜、合流した知事の新聞記者に勧められた。「安い、美味い、早い、多い。ネギは入れ放題だし、スープいくらでも追加できるんです。それに麺の固さも注文できます。福岡県民のソウルフードです。」「福岡県民のソウルフードは博多ラーメンでは？「いえいえ、うどんです。このうどんを是非食べて下さい。」「はて？」ぜひ食べたい、しかし、半信半疑で利用したお店がここ。午後1時過ぎていたが満員。次次に入って来る。家族連れや若者のお客も多い。https://tabelog.com/imgview/original?id=r75741254939589注文したのは「軟らかめのうどんで、ごぼてん乗せ」福岡　釜揚げ牧のうどん釜揚げ牧のうどんは、創業から５０年にわたり、お客様に美味しい商品を提供するため、独自の製法で麺、スープにこだわり営業してまいりました。現在、福岡・佐賀県を中心に全１８店舗で元気に営業中です。www.makinoudon.jp「いやあスープ美味しい、ごぼてんが合う。讃岐うどんと固さが全然違う。美味しい」と絶叫しながら、せっせと口にいれた。だがしかし、うどんが減らないのである。かなり食べたはずなのに、「まだ、こんなに？！」大満足でお店をでたが、「夕飯はいらない」と思えるほど満腹になった。まさに福岡県民のソウルフードの一つだった。＊もう一つ薦められたのは「八ちゃんラーメン」だったが、それは叶わなかった。
21Sep
- この漢字は何と読む：「はて？」その３
  広瀬淡窓が開いた大分県日田市（江戸時代は天領）の「咸宜園（かんぎえん）」を訪れた。その建物の部屋に上がった時、この説明が目についた。この「職任制」の下から2段目右から2行目にある「洒掃監」は何と読む、意味は「はて？」「しゅそうかん」？「酒飲みすぎて二日酔いじゃないかをチェックする係かな？」教育資料館で聞いたところ、「よくご覧ください。旁には横棒がありませんよね。ですから酒ではありません。「さいそうかん」と読み、掃除係のことです。」「た、たしかに、横傍線がありませんね。たしかに。」と、下を向いた私だった。「軽妙洒脱（けいみょうしゃだつ）」な応答など到底できたものでなかった。
20Sep
- 「はて？」その２
  酒焼けとおぼしき男性に聞いた。「居酒屋さんは、どの辺りが多いですか？」「こちから先はないよ。うなぎ屋ならあるけど。ただ、西鉄柳川駅前なら、少しはあるけど」あの北原白秋を生んだ、水郷と栁のまち、柳川の、少し古びた、風情のある赤ちょうちんへの期待はみるみる消えてしまった。しかし、いくらなんんでも、少しはあるだろうと、一縷の希をもって中心部へと歩いていった。見つからない・・・歩き疲れて、ホテルで紹介されたホテル横の「花の舞」で喉をうるおすしかないと考えて、暗い夜道を戻った。と、一軒の明かりがみえた。町中華のお店。風情ある赤ちょうちんではなかったが、一息はつけたのだ。人口6万人強の歴史ある町、柳川でなぜこんなに居酒屋が少ないのか。またまた「はて？」が頭をよぎったのだ。
19Sep
- 金印真贋論争、はて？
  15日、先ず訪れたのは福岡市博物館同館の売りは、あの金印「漢委奴国王」の展示である。＜暗すぎて国宝はよく見えず＞同博物館では発見の経緯や亀井南冥（彼が江戸時代後期の知のネットワークの中心人物であることが分かった）による認定などに加えて、あれは偽のものであるとの説があることが紹介されていた。それを見たあと、グループ内で意見交換していたら、それを聞いていた郷土家らしき方から「あれは本物に間違いありません」ときつく言われた。その金印が発見されたという志賀島に向かい、発見場所といわれるところにいった。そこの建てられた碑には「この辺りで発見されたと言われている」と書いてあった。帰宅後に重ねて調べてみると、こんな説明があった。「天明４年（1784）、志賀島の農民甚兵衛が、大石の下から「漢委奴國王」金印を発見したと伝えられる所である。この金印は西暦57年後漢の光武帝が倭国の使者に与えたものである。現在、国宝に指定され、福岡市博物館に展示している。昭和48年に九州大学が、平成元年と5年には福岡市教育委員会がこの付近の調査を行ったが、金印に関係する遺構は発見されなかった。また古記録の調査でも、出土地や発見者について疑義が出されており、金印出土の謎はいまだ解決されていない。　海をはさみ能古島の也良岬と向かい合う公園の入口には、「漢委奴國王金印発光之処」記念碑が建つ。」福岡市の文化財福岡市には，アジア各地との交流を物語る，数多くの文化財が存在しています。このホームページは，これら文化財にまつわるさまざまな情報を皆様にお伝えするものです。加えて，福岡市内の史跡や埋蔵文化財（遺跡）などにかかわる行政的な手続きについても，ご案内します。bunkazai.city.fukuoka.lg.jpこの陽をみたあと、「蒙古塚」により、「志賀島ビジターセンター」に立ち寄った。そこで説明してくださった方は「本物であるはずがない」と笑顔で断定されたのに驚いた。「はて？」どちらが正しいのか？邪馬台国論争にも似た論争があることを知ったことが面白かった。
17Sep
- 歴史に、あれこれ思う
  近世史史料・資料をもっとみたかったなあ鑑真の道を想像する志賀島にあった。金印発見の碑に観光客は多かったが、こちらはゼロ九州国立博物館にて今日も暑くなりそう。昨日は午後の雷雨あり。
16Sep
- やはり暑かった
  とりあえず初日の様子福岡市博物館へ
15Sep
- なんで、わざわざ一番暑いところにいくのか
  これから福岡、大分に、3泊４日の調査に向かうことに。今回のスケジュールの詳細は略するが、連日、全国放送でもっとも暑い地域と言われ続けている太宰府や日田にわざわざ足を運ぶのか？？？主目的はもちろん学術調査であるが、副産物がある。太宰府や日田の暑さでたっぷりと汗をかいたあとの、あの生ビールののど越しが待っているのだ。美味しいビールを飲むには熱中症は絶対に避けなくてはいけない。直射日光防御と水分補給をしっかりと。＜忘れられない思い出という花言葉のあるノコンギク＞
14Sep
- 研究室に入れない
  昨年4月から常勤となっている現大学ではきれいで、行き届いた研究室を使わせていただいている。何ともありがたいことなのだが、この暑さには困ったことが・・・南向きに大きなガラス窓がある。５階なので、陽ざしを遮るものがない。陽がさんさんと降り注ぎ、室内はかなりの高温に。したがって、大学に行って、すぐには研究室には入れない。鍵をあけ、ドアを開け、急いでエアコンとつけて、廊下でまつ。廊下の冷たい空気と研究室の熱気を入れ替え、エアコンが効くまで待つのであある。その間、１０分以上。所在なげに、汗をかきつつ、廊下に突っ立っている私は、いったい、なんだ！＜このコブシの実、食べられるんだろうか？？＞＜食べたいのに、手が届かないザクロの実＞
13Sep
- 猛暑忘れの写真
  「誰もみな　怒り顔して　歩く猛暑」せめても一服の清涼感を感じたい。
12Sep
- インクルージョンからトランスクルージョンへ
  Ameba　Owndにこの記事「二冊の本の第一印象」を書いた。「インクルージョン」という概念に対する問題提起がなされている。ガート・ビースタ『教育にこだわるということ　　学校と社会をつなぎ直す』（東京大学出版会、2021年）について「インクルージョン（包摂）という概念にはある特定の解釈がなされがちであるから、これからトランスクルージョンという考え方が必要だという。そうかなあ？？という印象　特定の解釈とは「包摂（インクルージョン）に関する主要な緊張の一つは、包摂を、「外部（outside)」にいる人びとを「内部（inside）」に連れて行く過程として考える限り、ある人びとをインサイダーとして、まあ、別の人びとをアウトサイダーとしてレッテルを貼ってきた社会的、政治的構造そのものを再生産することにつながりかねないということである。より深い意味では、包摂というアジェンダがそれを顕在化され、克服しようとしてきた、分断や権力関係そのものを維持させることにつながりかねない。これは、「外部」にいる人びとを包摂することを通じて、より包摂的な行為と存在の仕方をもたらそうとするすべての試みが、自動的に悪いとか無用のものだということを意味するものではない。しかし、包摂をそのような意味でのみ理解することで、私たちはそのなかから包摂（インクルージョン）と排除（エクスクルージョン）に関する問いが生れてくるような、より根本的な問題に取り組むことを妨げられる可能性がある」ということである。　こうした理解をなくすために「トランスクルージョン」という新たな概念が必要である。それは「アウトサイダーとインサイダーの両者の位置を（それゆアイデンティティや関係性をも変えていく動きを明確にすることを求めるｍのである」と。　この文章をよみながら、かつての「インテグレーションからインクルージョンへの転換」に関する議論を思い出した。インテグレーションは、主流から分離された人々（セパレーション）を主流に受けいれるこであるが、インクルージョンはエクスクルードされた人々を、主流の文化、意識、制度を変えながら受け入れるものだという議論。　また日本においては、変革的意味をもっていた「共生」という言葉が、いつの間にか体制維持の言葉になってしまったことも。　新しく使われるようなりそうな「トランスクルージョン」がいつの間にか換骨奪胎されることはないのだろうか。」　＜彼岸花とツリガネニンジン？＞
11Sep
- 「ハダシのカッちゃん」
  久しぶりにNHKの「ラジオ深夜便」を聞いた。4時台の「明日へのことば」は作家で俳優の室積光さん。昨日、拙ブログで取り上げた『戦争ミュージアム』に繋がる話であった。『はだしのカッちゃん』の主人公は、無残な戦死をとげた叔父さん。叔父さん追悼でもありつつ、戦争を知らない子どもたちに、今の「平和」は多くの「兵士」、いや、それぞれの「人生を生きてきた人々」「夢」を砕かれた無残があったことを知ってほしいというメッセージ、でもある。室積さんの歴史の真実と平和に向き合う真摯な姿勢が伝わってきた。
10Sep
- 歴史を知ること
  「戦争ミュージアムは、死者と出会うことで過去を知る場所であると私は考えている。過去を知ることは、いま私たちが立っている土台を知ることであり、そこからしか未来を始めることはできな。」この文章は、sea1141さんが紹介してくださった梯（かけはし）久美子著『戦争ミュージアム』（岩波新書）の「あとがき」にある。（本書の内容については後日紹介するかもしれないが、真っ先に読んだのは「戦没画学生慰霊美術館　無言館」をとりあげた章である。）このあとがきを読み、パリオリンピック後の卓球の早田ひな選手が「五輪後に行きたい場所は鹿児島の特攻平和館」、それは「卓球ができることが当たり前ではないということを感じたい」からだと発言し、話題となったことを思い出した。まさに梯さんがいう「私たちが立っている土台を知」りたいと願ったのだと、私は感じた。多くの若者が」戦争ミュージアム」に足を運んでほしい。＜実がうれてきた山椒＞
09Sep
- この差が意味するものは？
  掲載されているデータをみて、驚くやら、？？？やら。このデータが掲載されているのは『日本女性史論集８　教育と思想』（総合女性史研究会編、吉川弘文館、平成十年）所収の菅野則子「寺子屋と女師匠～江戸から明治へ～」である。そこで引用されている『日本教育史資料』のなかの府県別の「私塾寺子屋表」。鹿児島県が私塾１、寺子屋19に対し、昨年、山田方谷を調べにいった岡山県は私塾144、寺子屋1031である。この圧倒的は差が意味するものは？薩摩藩では郷士の子弟（もちろん男性）については「郷中（ごじゅう）教育」が行われていたのみで、いわゆる「民間」の自主的は学びの場は認められていなかったのでないか。「郷中教育」自体については高く評価されているが、武士の子弟以外の学びの場が制限されていたことをどう考えるのかは極めて重要な課題であろう。＜野アザミの蜜を吸うヒョウモンチョウ＞
08Sep
- 今朝の一枚
  早咲き彼岸場とクロアゲハ
07Sep
- やっと見つけた「辛夷の実」
  何気なく顔をあげたら、「あれ？ひょっとして辛夷の実？」急いで写真をとった。以前、私が写したこの実が「辛夷」だと、とあるアメーバブロガーの方が教えて下さったのは、かなり以前のことだった。自宅近くの街路樹になっているコブシ。毎年、花は楽しませてもらっているが、なぜか今まで実をみたことがなかｔった。この写真は、たった一本の木にあったものだ。これから確か、赤くなっていくようなので、観察を続けなくちゃ。
06Sep
- リブログ記事ちょっとした思い出綴り”屋久島の栗生小学校”
  　＜2024年9月3日　写す＞
05Sep
- 花岡こしょうと大田原唐辛子
  栃木県大田原市が唐辛子の生産が多いということを知ったのは一年前、その時、一味唐辛子を購入した。その後、調べていたらなんと「唐辛子ラーメン」で競いあっていることを知り驚いた。寒くなるころ、ぜひ、食べたいなあ。ラーメンの一覧 | とうがらしの郷大田原辛味が旨味。栃木三鷹との相性抜群。hotcity-ohtawara.jp実は唐辛子は、私の故郷、鹿屋市花岡町が全国的に有名だと思っていたのだ。しかし、私の花が「コショウ摘み」で日当を得ていた時からしばらくして、栽培されなくなっていたのだ。花岡こしょう花岡こしょう：www.pref.kagoshima.jp「花岡こしょうは，鹿屋市花岡地区で栽培されている唐辛子。（鷹の爪群）九州では唐辛子を一般的に「こしょう」と呼んでいた。鹿屋市史によると，明治31年に伊藤民十郎村長が神戸の貿易商から教えられて種子を持ち帰ったのが始まりとされている。明治から戦後にかけて花岡地区で栽培され，最盛期は120ヘクタールの作付けがあった。アメリカやイギリスにも輸出され高い評価を得ていたが，収穫や乾燥に手間がかかるため栽培農家，生産量ともに減少していった。」その後、かつての名産を復活させようとの声があがり、栽培を始めているとのこと。もちろん、大田原の生産量とは比べものにはならないが・・・調べてみると、この二つの地域で唐辛子（こしょう）が栽培されるようになった経緯は違うようだ。とうがらしの歴史 | とうがらし生産量日本一とうがらしの郷大田原とうがらし生産量日本一。大田原と唐辛子は切っても切り離せない赤い糸で結ばれているのです。hotcity-ohtawara.jpより「日本で「とうがらしの栽培が本格化したのは昭和初期といわれている。というのも、うどんやそばの薬味にしか使われなかった「とうがらし」が家庭の食卓にカレーやウイスターソースなどがのぼるようになり、それらの原料として使われるようになったからである。北関東地方で栽培が始まったのは、昭和５，６年ごろ。「とうがらし」の生産は東京のカレーメーカーとの契約栽培がきっかけのようである。その後、「とうがらし」の栽培は第２次大戦中に中断されたが、戦後は外貨獲得のために通産省などの奨励で主要な輸出品目となった。」それにしても、大隅から下野の足利にいった伊集院九華を考えると、大隅と下野の間に不思議なつながりがあるような気がするのは、思い過ごしであろうか。